標題：云何為『眾生得普見念佛法門』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於眾生得普見念佛法門？依《西方合論》開示：眾生得普見法門。所謂

（一﹚ 智光普照念佛門，常見一切諸佛國土，種種宮殿悉嚴淨故。

（二﹚ 令一切眾生念佛門，隨諸眾生心之所樂，皆令見佛，得清淨故。

（三﹚ 令安住力念佛門，令入如來十方中故。

（四﹚ 令安住法念佛門，見無量佛，聽聞法故。

（五﹚ 照耀諸方念佛門，悉見一切諸世界中，等無差別諸佛海故。

（六﹚ 入不可見處念佛門，悉見一切微細境中，諸佛自在神通事故。

（七﹚ 住於諸劫念佛門，一切劫中，常見如來諸所施為，無暫捨故。

（八﹚ 住一切時念佛門，於一切時，常見如來，親近同住，不捨離故。

（九﹚ 住一切剎念佛門，一切國土咸見佛身，超過一切，無與等故。

（十﹚ 住一切世念佛門，隨於自心之所欲樂，普見三世諸如來故。

（十一﹚  住一切境念佛門，普於一切諸境界中，見諸如來次第現故。

（十二﹚  住寂滅念佛門，於一念中，見一切剎一切諸佛，示涅槃故。

（十三﹚  住遠離念佛門，於一念中見一切佛，從其所住，而出去故。

（十四﹚  住廣太念佛門，心常觀察，一一佛身，充遍一切諸法界故。

（十五﹚  住微細念佛門，於一毛端，有不可說如來出現，悉至其所而承事故。

（十六﹚  住莊嚴念佛門，於一念中，見一切剎皆有諸佛成等正覺，現神變故。

（十七﹚  住能事念佛門，見一切佛出現世間，放智慧光轉法輪故。

（十八﹚  住自在心念佛門，知隨自心所有欲樂，一切諸佛現其像故。

（十九﹚  住自業念佛門，知隨眾生所積集業，現其影像令覺悟故。

（二十﹚  住神變念佛門，見佛所坐廣大蓮華，周遍法界而開敷故。

（二十一﹚    住虛空念佛門，觀察如來所有身雲，莊嚴法界虛空界故。

由此觀之，如是『二十一者』，即所謂眾生得普見念佛法門，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『普見』者，謂得普遍見到諸佛。又『念佛』者，有三種，即稱名念佛、觀想念佛、實相念佛。稱名念佛是口中稱念佛的名號；觀想念佛是在靜坐之中觀念佛的相好功德；實相念佛是觀佛的法身非有非空中道實相的道理。又『法門』者，佛所說的法，因是眾生超凡入聖的門戶，故稱法門。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2022年5月15日星期日
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