標題：云何為『眾生成就八法生於淨土』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生成就八法生於淨土』？依《西方合論》開示：眾生成就八法生於淨土。何等為八？所謂

（一﹚ 饒益眾生，而不望報；

（二﹚ 代一切眾生，受諸苦惱；

（三﹚ 所作功德，盡以施之；

（四﹚ 等心眾生，謙下無閡；

（五﹚ 於諸菩薩，視之如佛；

（六﹚ 所未聞經，聞之不疑；

（七﹚ 不與聲聞，而相違背；

（八﹚ 不嫉彼供，不高己利。

     由此觀之，如是『八者』，即所謂眾生成就八法生於淨土，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『成就』者，即事前之目的，事後之歸結也。小乘既明業感，故求脫離，至得成就解脫入滅之果也。又『生於淨土』者，謂其地純以金剛所成，眾寶間錯，種種莊嚴，皆悉殊勝，即華藏世界，西方安養等世界也；以其無有四趣（修羅趣、餓鬼趣、畜生趣、地獄趣也）五濁（劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁也）等穢惡，是名淨土。而於其中，調伏其心，常省己過，不訟彼短，恒以一心，求諸功德，

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2022年5月14日星期六
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