標題：云何為『眾生往生極樂去此不遠』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂去此不遠』？依《釋淨土群疑論》開示：觀經乃言阿彌陀佛去此不遠。今言不遠。自有別義聊陳十釋以會斯文。所謂

（一﹚ 佛力不遠。佛力者。經言。以佛力故當得見彼。

（二﹚ 方便不遠。方便者。經言。有異方便令汝得見。

（三﹚ 應現不遠。應現者。經言。阿彌陀佛住立空中。

（四﹚ 自心不遠。自心者。經言。是心作佛是心是佛。

（五﹚ 守護不遠。守護者。經言。常來至彼行人之所。

（六﹚ 有緣不遠。有緣者。經言。有緣眾生皆悉得見。

（七﹚ 本願不遠。本願者。經言。宿願力故。有憶想者必得成就。

（八﹚ 來迎不遠。來迎者。經言。與諸化佛來迎行人。

（九﹚ 往生不遠。往生者。經言。如彈指頃即生彼國。

（十﹚ 不放逸不遠。不放逸者。如《涅槃經》云。夫放逸者。雖得近佛及佛弟子。猶名為遠。今但能專心不行放逸。即名近佛。不名遠也。

     由此觀之，如是『十者』，即所謂眾生往生極樂去此不遠，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。是故眾生往生極樂以具斯十義名不遠也。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2021年11月17日星期三
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