標題：云何為『眾生念佛往生極樂利益』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生念佛往生極樂利益』？茲依《阿彌陀經約論》所開示，分述之如下：

（一﹚ 彼佛國中無有眾苦者。略說有四事。1.無胎獄苦。託質蓮華故。2.無老病死衰苦。壽命無量故。3.無鐵圍障礙苦。十方佛國隨意往來故。4.不受輪迴苦。無三惡道故。

（二﹚ 次明但受諸樂者。略說有六事。1.眼根清淨。眾寶光耀故。2.耳根清淨。法皆宣流故。3.舌根清淨。飽餐上味故。4.鼻根清淨。香華遍地故。5.身根清淨。八水澡身故。8.意根清淨。常念三寶故。

（三﹚ 生彼國者。更有五事。勝餘佛國。1.阿彌陀佛常在說法故。2.阿彌陀佛化身無量故。3.阿彌陀佛光明遍照故。4.諸上善人俱會一處故。5十方諸佛同心護念故。

（四﹚ 如是之法。得聞為難。聞而信者。難中之難。以五濁惡世中。但有眾苦。無一可樂故。又生值末法。不見諸佛。不聞說法故。遇斯經者。生珍重心。生難遭想。如說修行。一生取辦。斯為不負我佛說經之心。及十方諸佛護念之指。乃千生萬劫轉凡成聖一大機緣也。可不勉哉。

由此觀之，如是『四者』，即所謂眾生念佛往生極樂利益，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『利益』者，猶言功德。若分別之，則自益曰功德。益他曰利益。法華文句記六之二曰：「功德利益者，只功德一而無異。若分別者，自益名功德，益他名利益。」

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2021年10月9日星期六
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