標題：云何為『菩薩摩訶薩所有辯才』

     眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩所有辯才』？依《佛說法集經》開示：菩薩摩訶薩所有辯才，聲聞、辟支佛不能測量。所謂菩薩摩訶薩

1. 得安隱樂說辯才——安隱辯才者，隨以辯才能令與一切眾生得安隱樂。

2. 得應說辯才——應說辯才者，隨諸眾生所應聞法稱彼根性廣略說法，是名應說辯才。

3. 得捷疾辯才——捷疾辯才者，隨以辯才言辭速疾教化一切眾生。

4. 得聰利辯才——聰利辯才者，隨諸眾生上根利智為其說法，令得利疾解脫。

5. 得共上樂說辯才——共上樂說辯才者，所有說法上與佛同。

6. 得增長辯才——增長辯才者，隨以辯才說一字句能生百千萬億上上辯才。

7. 得輕樂說辯才。何者是輕樂說辯才？隨何等辯才知相貌而說法。

8. 得愛樂辯才——愛樂辯才者，隨以辯才令聞法者無有厭足。

9. 得調順辯才——調順辯才者，所有辯才不違佛意。

10. 得柔軟辯才——柔軟辯才者，所有辯才不生憍慢，無放逸心。

11. 得寂靜辯才——寂靜辯才者，隨以辯才能令自他寂靜。

12. 得隨順音聲辯才——隨順音聲辯才者，隨以辯才教化眾生入聲聞乘。

13. 得遠離辯才——遠離辯才者，隨以辯才教化眾生令得辟支佛乘。

14. 得最勝辯才——最勝辯才者，隨以辯才說辯才，隨何等辯才教化眾生令入大乘。

15. 得不共辯才——不共辯才者，隨以辯才能說十力、四無畏、十八不共法。

16. 得寂滅辯才——寂滅辯才者，隨以辯才能說諸菩提分法。

17. 得無譏嫌辯才——無譏嫌辯才者，隨以辯才令眾生歡喜信樂。

18. 得諸力辯才——諸力辯才者，隨以辯才悉能降伏一切眾魔、外道邪論。

19. 得善說辯才——善說辯才者，所有辯才為四眾說法不生畏懼。

     由此觀之，如是『十九者』，即所謂菩薩摩訶薩所有辯才，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『所有辯才』者，善巧說法義之才能也。分別之有四種，謂之四無礙辯。如同《淨影大經疏》曰：「言能辯了，語能才巧，故曰辯才。」《嘉祥法華疏》曰：「速疾應機名辯，言含文采曰才。」四無礙辯，即法無礙智、義無礙智、詞無礙智、樂說無礙。法無礙智是通達諸法的名字，分別無滯；義無礙智是了知一切法之理，通達無礙；詞無礙智是通曉各種言語，能隨意演說；樂說無礙是辯說法義，圓融無滯，為眾生樂說自在。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2020年6月16日星期二
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