釋迦牟尼佛成佛之後，先說出「法」；延伸法的道理，稱為法義；然後在生活之中能夠活用、能夠實用，這是學佛的三連鎖。什麼是法？譬如苦、集、滅、道四聖諦法，是佛開悟之後從佛的智慧之中流露出來的解脫法。苦、苦集、苦滅，以及滅苦的道，延伸其理論及道理，則為法義，這就是教我們在日常生活之中修行佛法的方法和次第，然後才能得到解脫。對諸位來說，解脫似乎是很遙遠的事，能一次解脫就永遠得解脫，這是聖人。我們只要在日常生活之中懂多少法，了解多少法義，能夠實踐多少佛法就能得多少利益，也就是減少了多少煩惱，並不是一解脫就不會再有煩惱了。聖人的解脫是已經沒有煩惱，而凡夫修行的解脫，則是少一些煩惱，有煩惱時可以化解它、消融它，這就是得到了佛法之利益，這也是解脫。但是這種解脫並沒有像羅漢、菩薩那樣徹底地解脫，而是減輕一些煩惱。許多人學佛一輩子，並沒有開悟，並沒有真正從煩惱完全得解脫。然而用佛法的觀念與方法來修行，可以幫助我們減少煩惱，一時用，一時得解脫；時時用，時時得解脫；愈用得精進，愈是能夠得到利益。

我最近看到一本郝明義所寫的書，書中寫到他的太太害了癌症一百零八天，這一百零八天他是怎麼過的。他本來並沒有宗教信仰，由於他的太太害病，有人給了他一張〈大悲咒〉，他看不懂那是什麼，也不知道有沒有用，就拿來念著試試看。第一遍，很生疏，再念第二、第三遍，愈念愈純熟、愈熟練，愈念他的心愈專注、愈投入，而且有很強的感應。所以他在書內提出了一個心得，有的人念〈大悲咒〉沒有什麼效果，他念〈大悲咒〉卻靈得很，效果很好。這也就是說他念〈大悲咒〉時，是全心投入的念，不是胡思亂想、身心二意的念，或者帶著懷疑的心在念。他完全投入，無所謂懇切不懇切，就是一直念下去，念到流著眼淚，念到渾然忘了自己，自己跟咒已合而為一，他變成咒，咒就是他，很靈驗、很有用，所以他那本書就是勸人念〈大悲咒〉。同時在書後也印了〈大悲咒〉，希望讀者們也都能來持〈大悲咒〉。因為他相信只要全心投入持誦〈大悲咒〉，一定會有幫助的。

--- 摘取自《我願無窮：美好的晚年開示集》

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