標題：云何為『眾生粗惡語獲十種報』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生粗惡語獲十種報』？依《妙法聖念處經》開示：眾生應不粗惡語，更應知粗惡語業，獲報有十。何等為十？所謂

1. 口出刃焰，焚燒自身；

2. 邪見熾盛，無惡不作；

3. 遠離聖賢，日增惡友；

4. 眾皆厭棄，猶如諸毒；

5. 外器險隘，高下不等；

6. 煩惱熾盛，壞散財物；

7. 焚燒眾善，非法轉增；

8. 身體臭穢，聞皆嫌厭；

9. 支節枯乾，恒時病苦；

10. 死墮險趣，輪轉生死。

         由此觀之，如是『十者』，即所謂眾生粗惡語獲十種報，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『粗惡語』者，十惡之一。惡之言語。如同《行事鈔》曰：「凡有所說，當說善語，不應惡語。」是故修行之人，凡有所說，當說善語，不應惡語。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2020年1月21日星期二
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