標題：云何為『比丘行乞食時之心態』

     眾所周知：『比丘』者，又名苾芻，為出家受具足戒者之通稱。男曰比丘，女曰比丘尼。其義甚多。以乞士之翻為本義。如同《嘉祥法華義疏》曰：「比丘名為乞士，上從如來乞法以練神，下就俗人乞食以資身，故名乞士。世之乞人，但乞衣食，不乞於法，不名比丘。（中略）餘怖魔，破惡，淨命，如智度論中廣說也。」至於云何為『比丘行乞食時之心態』？依《妙法聖念處經》開示：比丘當知，行乞食時

1. 若見女人，如毒蛇想；

2. 專注一心思惟正法，不求名利及諸妙境，離業繫縛令心平等，不行毀謗；

3. 若入聚落，如林野想；

4. 乞飲食時，如療病想；

5. 起煩惱時，焚燒林想；

6. 求妙法時，趣正路想；

7. 處床臥時，鹿驚怖想；

8. 入諸禪定，遊園觀想；

9. 見阿羅漢，作福田想。

10. 不樂境界、語言戲論，恒求解脫。

11. 國王大臣利益親近，上妙飲食，勿希貪想。

12. 施主名利，恒非欺誑，心行方便不起瞋恚。

13. 貪樂房舍，親近豪族，遠離知識，迷背真實，視為希求虛幻如燈、夢、電，作解脫想。

14. 若尊重邪道，恒行恭敬，為最上真實不能了悟。

         由此觀之，如是『十四者』，即所謂比丘修行時之心態，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『乞食』者，十二頭陀行之一。比丘為資自己之色身，乞食於人也。是為清淨之正命。若自作種種生業而自活，稱為邪命。梵云分衛。如同《大乘義章》曰：「專行乞食。所為有二：一者為自，省事修道。二者為他，福利世人。」《行事鈔》曰：「善見云：三乘聖人悉皆乞食。」又「善見云：分衛者乞食也。」《法集經》曰：「行乞食者，破一切憍慢。」《十二頭陀經》曰：「食有三種：一受請食，二眾僧食，三常乞食。若前二食，起諸漏因緣。所以者何？受請食者。若得請，便言我有福德好人。若不請，則嫌恨彼，或自鄙薄。是貪憂法，則能遮道。若僧食者，當隨眾法斷事擯人料理僧事，心則散亂，妨廢行道。有於是惱亂因緣，應受乞食法。」

   總而言之，『出家』者，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也
要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世
界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！2020年1月15日星期三
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