2019-12-01 20:10:49果前
轉載-認識傳統教育（上）
認識傳統教育（上）
認識傳統教育，這是很有意義的一樁事情，我們 從下面幾個方面來探討。
一、「傳統教育」首要在根
中國傳統文化就是儒、釋、道三家，這三家之中 又以儒為核心，而儒以孔、孟為代表。這個代表的歷 史淵源我們要知道。
史書上所記載的大同之治，在中國曾經實現過。 「三皇行道，無為而治」，那是大同世界。五帝，道 衰了，以德治天下，五倫、五常、四維、八德，依舊 能夠保持大同的狀況。到三王，就是夏、商、周三代， 道、德有說的，沒人照做了。所以三王以仁治天下， 「仁者愛人」，「推己及人」，「己所不欲，勿施於 人」。夏四百年，商六百年，周八百年，但是周朝末 後的五百年是春秋戰國，是屬於亂世，孔子、孟子、 老子都出現在這個時代。
周朝初期，周文王和周武王，他們的國不大，是
2
諸侯國。他的疆域方圓只有一百里。但是他治得好， 國泰民安，成為所有諸侯國的典範。因此，當時八百 諸侯對武王佩服，都尊重他，向他學習，聽他的號令， 有了問題向他請教，他變成所有諸侯國的領導者，尊 他為天子。周朝末年，周王德行與信用逐漸降低了， 諸侯各自為政，不服從周天子號令。這讓當時的賢哲， 深深感觸到道失而後有德，德失了之後而後有仁，仁 失而後有義，義失而後有禮，如果禮要失掉了，社會 就亂了。
正是由於周朝末年，周王德行、教化逐漸衰了， 諸侯國開始擴充自己的地盤，消滅周邊小國，爭霸天 下。八百多個諸侯，到戰國就變成七個國家，秦始皇 把六個國家滅掉，統一中國。秦始皇不講道德仁義禮， 稱霸道，不到十五年亡國了，漢取而代之。漢朝建立， 直到漢武帝時董仲舒建議，採取孔孟做為教育人民的 標準，漢武帝採納了。孔孟就從諸子百家裡面突出了， 成為中國傳統文化的代表、中國傳統文化的象徵。
若問孔孟的根是什麼？這確實問到傳統文化的根 本了。根就是孝悌，若是孔與孟合起來，即所謂仁義， 「孔曰成仁，孟曰取義」，仁義二字就代表了孔孟。
3
仁義正是夏商周三代所尊崇的。「仁者愛人，義者循 理」，起心動念、言語造作要合情、合理、合法。標 準就是五倫、五常、四維、八德。
五倫，只有二十個字，「父子有親，夫婦有別， 君臣有義，長幼有序，朋友有信」。五常是德，五倫 是人與人的關係，搞得很清楚，一點都不亂，它有秩 序。五常：仁、義、禮、智、信；四維：禮、義、廉、 恥；八德：孝悌忠信、仁愛和平。這四科，就是老祖 宗的智慧與教誨。傳千年萬世都不會出錯！
中國的古聖先賢是真正的愛護自己的後代，把他 們的智慧、經驗和成就寫成書本流傳給後世子孫。這 是真實的寶藏。我們也感恩現代的高科技，印刷的方 便，我們印送給世界各地很多《四庫全書》及《群書 治要》等典籍，中國文化這些資料不會失傳了。
現在的問題就是要怎麼去做，如何落實？那孝悌 之根就太重要了，這不但是孔孟的根，世出世間一切 善法之根都是孝親尊師，孝悌是德行之根。大乘佛法 淨業三福第一句 :「孝養父母，奉事師長」。聖學如何 承傳下去？印光大師在《文鈔》裡常說 :「一分誠敬得 一分利益，十分誠敬得十分利益」。一定要生起真誠
4
恭敬的心。古人真誠恭敬心從哪裡生起來？從孝親尊 師。古時候，自己犯了過錯，父母親的責罵、鞭打沒 有怨言，沒有反駁。
受老師責備也沒有怨言，父母對子女是真愛，老 師對學生也是真愛。父母知道子女是這一家的傳承， 老師知道這是民族文化傳統的傳承，老師愛護學生跟 父母愛護子女決定沒有兩樣，只有過而沒有不及。他 的責備叫恨鐵不成鋼，沒有惡意，全是善意。縱然有 誤會的時候，學生絕不會怨恨老師，對老師是真誠的 敬愛。這樣的學生現在找不到了，即使孔孟親自來教 導，佛菩薩來教導，也無法契入，何以故？誠敬功夫 不夠。誠敬是性德，聖賢教誨是從自性流露的，若非 性德就不能體會、不能契入。我們用自己的常識去體 會，那還是常識，而不是智慧。智慧的承傳要真誠恭 敬，至誠感通，它與知識承傳不一樣，知識是膚淺、 粗淺的，智慧是細密的。這第一個根的概念要搞清楚。
如今從表面上、膚淺的來說，儒家的根《弟子 規》，道家的根《太上感應篇》，佛家的根《十善業 道經》。這些都是很小部的，都是初學的，一般人疏 忽了。這一疏忽，根就毀掉了，沒有根它怎麼能生長？
5
麻煩就大了。所以，即使學習，學習的不是孔孟的， 不是佛菩薩的，而是自己的，看到經典，用自己意思 解釋。開經偈上說 :「願解如來真實義」，我們根本不 懂得如來真實義。慈悲是自性裡流出的，我們如今把 慈悲之意解得非常膚淺。別人遭到難了，我們憐憫他， 就以為這是悲心；別人很苦，我們布施一點幫助他， 就以為這是慈心。因此，我們要修正，要真正把經意 變成自己的境界。變成自己的境界，這幾個德目全部 要做到，四科，一個字都不能少。這是我們的自性， 是我們自己本有的，這是真我。我們現在的思想、身 體是假我，不是真我。儒告訴我們，「人之初，性本 善」，這個善是什麼？是聖人、是賢人。也就是我們 本來是聖人、本來是賢人，現在迷失自性變成這個樣 子。迷失了自性，迷得太深、迷得太久了。佛非常慈 悲，不怪我們，他說「先人不善」，我們的父母不知道， 祖父母不知道，曾祖父母不知道，高祖父母未必知道， 丟掉這麼多代了。沒人教我們，我們沒有受過這種教 育。
>> 續載中 恭錄自淨空老和尚講演
認識傳統教育，這是很有意義的一樁事情，我們 從下面幾個方面來探討。
一、「傳統教育」首要在根
中國傳統文化就是儒、釋、道三家，這三家之中 又以儒為核心，而儒以孔、孟為代表。這個代表的歷 史淵源我們要知道。
史書上所記載的大同之治，在中國曾經實現過。 「三皇行道，無為而治」，那是大同世界。五帝，道 衰了，以德治天下，五倫、五常、四維、八德，依舊 能夠保持大同的狀況。到三王，就是夏、商、周三代， 道、德有說的，沒人照做了。所以三王以仁治天下， 「仁者愛人」，「推己及人」，「己所不欲，勿施於 人」。夏四百年，商六百年，周八百年，但是周朝末 後的五百年是春秋戰國，是屬於亂世，孔子、孟子、 老子都出現在這個時代。
周朝初期，周文王和周武王，他們的國不大，是
2
諸侯國。他的疆域方圓只有一百里。但是他治得好， 國泰民安，成為所有諸侯國的典範。因此，當時八百 諸侯對武王佩服，都尊重他，向他學習，聽他的號令， 有了問題向他請教，他變成所有諸侯國的領導者，尊 他為天子。周朝末年，周王德行與信用逐漸降低了， 諸侯各自為政，不服從周天子號令。這讓當時的賢哲， 深深感觸到道失而後有德，德失了之後而後有仁，仁 失而後有義，義失而後有禮，如果禮要失掉了，社會 就亂了。
正是由於周朝末年，周王德行、教化逐漸衰了， 諸侯國開始擴充自己的地盤，消滅周邊小國，爭霸天 下。八百多個諸侯，到戰國就變成七個國家，秦始皇 把六個國家滅掉，統一中國。秦始皇不講道德仁義禮， 稱霸道，不到十五年亡國了，漢取而代之。漢朝建立， 直到漢武帝時董仲舒建議，採取孔孟做為教育人民的 標準，漢武帝採納了。孔孟就從諸子百家裡面突出了， 成為中國傳統文化的代表、中國傳統文化的象徵。
若問孔孟的根是什麼？這確實問到傳統文化的根 本了。根就是孝悌，若是孔與孟合起來，即所謂仁義， 「孔曰成仁，孟曰取義」，仁義二字就代表了孔孟。
3
仁義正是夏商周三代所尊崇的。「仁者愛人，義者循 理」，起心動念、言語造作要合情、合理、合法。標 準就是五倫、五常、四維、八德。
五倫，只有二十個字，「父子有親，夫婦有別， 君臣有義，長幼有序，朋友有信」。五常是德，五倫 是人與人的關係，搞得很清楚，一點都不亂，它有秩 序。五常：仁、義、禮、智、信；四維：禮、義、廉、 恥；八德：孝悌忠信、仁愛和平。這四科，就是老祖 宗的智慧與教誨。傳千年萬世都不會出錯！
中國的古聖先賢是真正的愛護自己的後代，把他 們的智慧、經驗和成就寫成書本流傳給後世子孫。這 是真實的寶藏。我們也感恩現代的高科技，印刷的方 便，我們印送給世界各地很多《四庫全書》及《群書 治要》等典籍，中國文化這些資料不會失傳了。
現在的問題就是要怎麼去做，如何落實？那孝悌 之根就太重要了，這不但是孔孟的根，世出世間一切 善法之根都是孝親尊師，孝悌是德行之根。大乘佛法 淨業三福第一句 :「孝養父母，奉事師長」。聖學如何 承傳下去？印光大師在《文鈔》裡常說 :「一分誠敬得 一分利益，十分誠敬得十分利益」。一定要生起真誠
4
恭敬的心。古人真誠恭敬心從哪裡生起來？從孝親尊 師。古時候，自己犯了過錯，父母親的責罵、鞭打沒 有怨言，沒有反駁。
受老師責備也沒有怨言，父母對子女是真愛，老 師對學生也是真愛。父母知道子女是這一家的傳承， 老師知道這是民族文化傳統的傳承，老師愛護學生跟 父母愛護子女決定沒有兩樣，只有過而沒有不及。他 的責備叫恨鐵不成鋼，沒有惡意，全是善意。縱然有 誤會的時候，學生絕不會怨恨老師，對老師是真誠的 敬愛。這樣的學生現在找不到了，即使孔孟親自來教 導，佛菩薩來教導，也無法契入，何以故？誠敬功夫 不夠。誠敬是性德，聖賢教誨是從自性流露的，若非 性德就不能體會、不能契入。我們用自己的常識去體 會，那還是常識，而不是智慧。智慧的承傳要真誠恭 敬，至誠感通，它與知識承傳不一樣，知識是膚淺、 粗淺的，智慧是細密的。這第一個根的概念要搞清楚。
如今從表面上、膚淺的來說，儒家的根《弟子 規》，道家的根《太上感應篇》，佛家的根《十善業 道經》。這些都是很小部的，都是初學的，一般人疏 忽了。這一疏忽，根就毀掉了，沒有根它怎麼能生長？
5
麻煩就大了。所以，即使學習，學習的不是孔孟的， 不是佛菩薩的，而是自己的，看到經典，用自己意思 解釋。開經偈上說 :「願解如來真實義」，我們根本不 懂得如來真實義。慈悲是自性裡流出的，我們如今把 慈悲之意解得非常膚淺。別人遭到難了，我們憐憫他， 就以為這是悲心；別人很苦，我們布施一點幫助他， 就以為這是慈心。因此，我們要修正，要真正把經意 變成自己的境界。變成自己的境界，這幾個德目全部 要做到，四科，一個字都不能少。這是我們的自性， 是我們自己本有的，這是真我。我們現在的思想、身 體是假我，不是真我。儒告訴我們，「人之初，性本 善」，這個善是什麼？是聖人、是賢人。也就是我們 本來是聖人、本來是賢人，現在迷失自性變成這個樣 子。迷失了自性，迷得太深、迷得太久了。佛非常慈 悲，不怪我們，他說「先人不善」，我們的父母不知道， 祖父母不知道，曾祖父母不知道，高祖父母未必知道， 丟掉這麼多代了。沒人教我們，我們沒有受過這種教 育。
>> 續載中 恭錄自淨空老和尚講演
上一篇：轉載-二十一世紀的佛教（上）
下一篇：轉載-認識傳統教育（中）