標題：云何為『如來十八事因一切種智及諸不共法得成』

     眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來十八事因一切種智及諸不共法得成』？依《佛說無上依經》開示：如來事有十八。何等十八？所謂如來

1. 因無比最妙最上無有及者，令諸眾生起奇特心恭敬供養，此第一事。

2. 因三十二相八十種好而得成就，如來如理通達因果。若沙門婆羅門，說無因果說不平等因果之法，我即制伏令墮負處，此第二事。

3. 因是處非處智力得成，如來知見自業自受，無有自作他受果者。若沙門婆羅門，邪說邪教度業度受，便能制伏令墮負處，此第三事。

4. 因業類智力得成，如來教化顯三種輪（1）神通輪。（2）記心輪。（3）示教輪。訓導弟子以成聖眾。若沙門婆羅門，有勝負心說違逆法對治正典，便能制伏令墮負處，此第四事。

5. 因禪定智力得成，如來了達上中下根如理為說，令其下種成熟解脫，此第五事。

6. 因根種智力得成，如來知見三品眾生，邪正欲樂如實見已，拔斷惡欲增長善欲，此第六事。

7. 因欲樂智力得成，如來觀知眾生三種（1）麤。（2）中。（3）妙。令此三人如理得入種種法門，此第七事。

8. 因性界智力得成，如來明見出離道法得解脫果，障閡道法得生死果，令滅障閡道修出離道，此第八事。

9. 因至一切處智力得成，如來明了見宿命事說過去事，為令眾生起厭畏心。若執常見沙門婆羅門，便能制伏令墮負處，此第九事。

10. 因宿生智力得成，如來明見一切眾生死此生彼如理受記。若執斷見沙門婆羅門，便能制伏令墮負處。此第十事。

11. 因生死智力得成，如來自知解脫通達無閡。若增上慢沙門婆羅門，未得羅漢謂言已得，即能制伏令墮負處，此第十一事。

12. 因漏盡智力得成，如來為利益事最上善巧，若有人問如來十力，如實答難除決彼疑，能立自正說，能破他邪說，此第十二事。

13. 因四無畏得成，如來正教，有能修者，有不修者，亦修不修者。如來於此三人無染濁心，此第十三事。

14. 因三念處得成，如來佛眼晝夜恒觀一切眾生，在勝負處救護濟拔，此第十四事。

15. 因大悲得成，如來如說而行能行能說，此第十五事。

16. 因三不護法得成，如來於諸眾生為利益事，悉皆圓滿無有損減，此第十六事。

17. 因念無忘失得成，如來四威儀中，隨從於理無有失誤，此第十七事。

18. 因滅除習氣得成，如來觀三種法（1）行法得利。（2）行法減損。（3）行法亦利亦損，離餘二法，如來宣說得利益行。

         由此觀之，如是『十八者』，即所謂如來十八事因一切種智及諸不共法得成，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『一切種智』者，謂能以一種智（一切道者，一切諸佛之道法也），知一切道，知一切種（一切種者，一切眾生之因種也），是名一切種智，即佛之智也。又『諸不共法』者，如來之功德與他不同，故名不共法。通論之則一切之功德悉名不共。故《地持論》中說百四十之不共法。今依一門說十八之不共法，而大小乘之法各異。

  總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2018年10月1日星期一
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