標題：云何為『講說金光明經於其國土得四種利益』

眾所周知：『講經』者，講說經典也。僧之講經，始見於晉書。鳩摩羅什講經於草堂寺是也。至於云何為『講說金光明經於其國土得四種利益』？依《合部金光明經》開示：若有處處國土講說是金光明微妙經典，於其國土四種利益。何者為四？所謂
（一） 國王軍眾強盛無諸怨敵，離於疾疫壽命修長，吉祥安樂正法興隆。
（二） 輔相大臣和悅無諍，王所敬愛。
（三） 沙門婆羅門及國邑人民，修行正法多所利益，年命長遠富逸安樂，於諸福田悉得修立。
（四） 三時之中四大調適，是諸人天增加守護，慈悲平等心無傷害，令一切眾生誠心歸仰，皆悉修行菩提之行。
由此觀之，如是『四者』，即所謂講說金光明經於其國土得四種利益，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『講經』者，法施也，謂從諸佛及善知識，或從經卷，聞說世間、出世間善法，以清淨心，為人演說也。如同《金光明最勝王經》云：「法施兼利自他，能令眾生，出於三界，斷諸煩惱，成就慧身，譬如日光遍照大千世界。」
總而言之，布施者，乃指以自己的財物，分施給別人。布施有三種，即一、財施，即以財物去救濟疾病貧苦的人；二、法施，即以正法去勸人修善斷惡；三、無畏施，即不顧慮自己的安危去解除別人的怖畏。其中以『法施』之功德最為殊勝。何以故？蓋謂既能財施，又能為人說法，即以自己所聞知的佛法去向別人演說，令其開悟，是名法施。又云法供養。法施為對下之語，法供養為對上之語。如同《無量壽經》曰：「演法施，常以法音，覺諸世間。」《維摩經菩薩品》曰：「夫大施會不當如汝所設，當為法施之會。」《智度論》曰：「以諸佛語妙善之法，為人演說，是為法施。」願與諸仁者共勉之！2018年8月8日星期三
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網