標題：云何為『法施優於財施』

眾所周知：『布施』者，以自己的財物，分施給別人。布施有三種，即一、財施，即以財物去救濟疾病貧苦的人；二、法施，即以正法去勸人修善斷惡；三、無畏施，即不顧慮自己的安危去解除別人的怖畏。至於云何為『法施優於財施』？依《合部金光明經》開示：若有善男子善女人，以七寶滿恒河沙數世界，而用供養一切諸佛。若善男子善女人，勸請如來轉大法輪其福勝彼。何以故？其法施者有五種事。何者為五？所謂
（一） 法施彼我兼利，財施不爾。
（二） 法施能令眾生出於三界，財施不出欲界。
（三） 法施利益法身，財施之者增長色身。
（四） 法施增長無窮，財施必皆有竭。
（五） 法施能斷無明，財施止伏貪心。
由此觀之，如是『五者』，即所謂法施優於財施，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋菩薩以財、法二種布施攝眾生也。若眾生樂財，即以財施攝之；若眾生樂法，即以法施攝之。眾生既蒙二施利益，因是生親愛心，依附受道，得住真理。是故吾等布施，應如同布施偈所言，其功德將無量無邊。布施偈，又名三輪清淨偈，三輪是能施、所施、施物，清淨是對於三輪無念無所得。《心地觀經》所說的布施偈是：「能施所施及施物，於三世中無所得；我今安住最勝心，供養一切十方佛。」
總而言之，依《月燈三昧經》云：布施乃破慳貪之前陣，入道之初門。菩薩行能此者，則獲十種利益也，是故吾等學佛修道者應量力而為常常布施。何等為十？所謂（1）降伏慳吝。謂修菩薩行者，若能布施，則慳鄙吝惜之心，自然降伏，不復萌動矣。（2）捨心相續。謂修菩薩行者，行於布施，財雖匱乏，而喜捨之心，無有間斷也。（3）同其資產。謂修菩薩行者，施心無量，觀諸眾生，與己無異，所有財產，平等受用，無有彼此也。（4）生豪富家。謂修菩薩行者，於一切財物，常行惠施，心無吝惜，則當來果報，必生豪富之家，財寶具足，受用無窮矣。（5）生處施心現前。謂修菩薩行者，此生既能行於布施，則感後世隨其所生之處，而他人施與之者，皆無慳吝之心矣。（6）四眾愛樂。謂修菩薩行者，既能常懷惠施，無所慳嫉，則四眾之心，常生愛樂，而無嫌恨也。（7）入眾不怯。謂修菩薩行者，既能布施，而為四眾之所愛樂，故入大眾之中，自無畏怯之心也。（8）勝名流布。謂修菩薩行者，能無所求而行布施，則人多稱讚，勝妙名聞，流布遐邇也。（9）手足柔軟。謂修菩薩行者，好行布施，濟人缺乏，能感手足柔軟，相好圓滿之報也。（10）不離知識。謂修菩薩行者，自初發心行施以來，常得親近諸佛菩薩善知識等，獲聞法要，未嘗遠離也。願與諸仁者共勉之！2018年8月7日星期二
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