5465-云何為『菩薩有十法為智慧具足』
標題：云何為『菩薩有十法為智慧具足』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩有十法為智慧具足』？依《寶雲經》開示：菩薩復有十法，名為智慧具足。何等為十？所謂菩薩
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【善解具無我善】。云何具無我善？謂菩薩以智觀察色受想行識。觀色不生不起不見起因，受亦不生不起不見起因，想亦不生不起不見起因，行亦不生不起不見起因，識亦不生不起不見起因，滅亦不生不起不見起因，第一義諦亦不見不生不起。世諦第一義諦，但有假名而無實體。雖知諸法虛寂，而不捨於精進，深矜一切眾生，如救頭然如救衣裳然，勤修方便不懈不捨，為一切眾生故，而求阿耨多羅三藐三菩提果，莊嚴具足，是名菩薩無我善。
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【善解業報】。云何名菩薩善知業報？謂菩薩選擇觀察一切眾生皆如幻相，如乾闥婆城水中之月體性空寂，一切眾生染著我見及我所見，以是因緣不見正道，眾生作如是想，若無我無人無眾生無壽命無丈夫者，若悉皆無，誰受善惡六趣差別。菩薩雖知業報不斷不常而受不捨，是名菩薩善知業報。
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【善解有為法】。云何名菩薩善知有為？謂菩薩不取有為相，如實正見知有為法迅速不停，念念流動猶華上露，如山澗水駃流赴下間無暫息，亦如沙鹵無有牢固。何有智者當生樂著而戀親愛，見有為法如是之相，云何智者而生憂悲，以是因緣深樂涅槃厭惡生死，是名菩薩善知有為法。
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【善解生死相續不絕】。云何名菩薩善解生死流轉？謂菩薩觀察一切眾生，無明所盲漂流生死，恒為愛罥諸結所縛，以是因緣故受。以受故造善惡業，以業因緣故有，有因緣故生，生因緣故死憂悲苦惱眾苦聚集，生死流轉互為上下猶如火輪，是故菩薩正觀生死如實而知，是名菩薩善解生死流轉。
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【善解生死出要之法】。云何名菩薩善解生死出要之法？謂菩薩無無明則無行，無行則無識，無識則無名色，無名色則無六入，無六入則無觸，無觸則無受，無受則無愛，無愛則無取，無取則無有，無有則無生，無生則無老死憂悲苦惱眾苦聚集，菩薩以如實知見十二因緣，是名菩薩善解生死出要之法。
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【善解聲聞辟支二乘之法】。云何名菩薩善解聲聞辟支二乘之法？謂菩薩觀察如此法時，成須陀洹，成斯陀含，成阿那含，成阿羅漢，斷諸結漏得成辟支佛，成辟支佛已如犀一角，善解聲聞辟支佛法而不取證。何以故？我攝受一切眾生故，作師子吼而作是言：我當拔一切眾生曠野生死之苦，以是故我今不應獨出生死，是名菩薩善解聲聞辟支佛法。
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【善解摩訶衍】。云何名菩薩善解摩訶衍法？謂菩薩善學一切諸法而不得諸法相，善修學道而不得是道相，不見能行者，不見所行法，亦不見所至到處，以是因緣相貌而不墮於斷見，是名菩薩善解摩訶衍。
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【善解遮魔業智慧】。云何名菩薩善知遮魔業智慧？謂菩薩善知不親近惡知識，亦不至惡國而常遠離世俗談話，不樂親近諸餘非法，不求利養，亦於此法不生欣樂，一切結使能障菩提者悉皆遠離，善知對治法，是名菩薩善知遮魔業智慧。
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【善解不顛倒智慧】。云何名菩薩不顛倒智慧？謂菩薩善學世諦第一義諦及諸經論，善學世間雜論，為成熟眾生故雖廣聞多學，而不為於顯己功德，但為成熟眾生，雖明知世典，而常尊佛法以為最勝，終不染於外道邪見，是名菩薩不顛倒智慧。
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【善解無等智慧】。云何名菩薩無等智慧？謂菩薩不見若天若人，沙門婆羅門諸外道與菩薩智慧等者，除諸如來世尊等正覺，餘天人阿修羅無有能及菩薩智者，是名菩薩無等智慧。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩有十法為智慧具足，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『智慧』者，梵語若那Jn^a%na，譯曰智。般若Prajn^a%，譯曰慧。決斷曰智，簡擇曰慧。又知俗諦曰智，照真諦曰慧。通為一也。如同《大乘義章》曰：「照見名智，解了稱慧，此二各別。知世諦者，名之為智，照第一義者，說以為慧，通則義齊。」《法華經義疏》曰：「經論之中，多說慧門鑒空，智門照有。」《瑜伽倫記》曰：「梵云般若，此名為慧，當知第六度。梵云若那，此名為智，當知第十度。」又『具足』者，具備滿足也。如同《金剛經》曰：「如來具足五眼。」《無量壽經》曰：「具足五劫思惟。」《法華經》曰：「此大良藥，色香美味皆悉具足。」
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年12月20日星期三
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