標題：云何為『菩薩有十法名得地三昧』

     眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩有十法名得地三昧』？依《寶雲經》開示：菩薩復有十法名得地三昧。何等為十。

1. 【如地廣大無邊】。云何名菩薩如地廣大無邊？周匝十方無邊無量。菩薩亦爾，功德智慧莊嚴願行無邊無量，是名菩薩如地廣大無邊。

2. 【如地一切眾生依止存濟】。云何名菩薩如地一切眾生依止存濟？各從所欲稱意拯給周濟無礙。菩薩亦爾，施戒忍辱精進禪智乃至眾具，皆悉與之而心無限礙，是名菩薩如地一切眾生依止存濟。

3. 【如地於一切眾生悉有育養之恩終不計恩】。云何名菩薩有育養之恩而不望報？猶如大地等無好惡，加報不欣無亦不恨，是名菩薩育養之恩而不望報。

4. 【如地普能容受諸大雲雨】。云何名菩薩如地普能容受大法雲雨？亦如大地天注雲雨普皆容受無不堪持。菩薩亦復如是，一切諸佛興大密雲普注法雨，如其所說悉能受持，是名菩薩如地普能容受大法雲雨。

5. 【能為一切眾生依止住處】。云何名菩薩能為一切眾生依止住處？又如大地草木叢林一切眾生行住坐臥皆依於地。菩薩亦爾，一切眾生修行善趣二乘學法及以涅槃，一切皆因菩薩而有，是名菩薩能為一切眾生依止住處。

6. 【能生善種及一切種】。云何名菩薩善種子之所依處？譬如大地一切種子依地而生。菩薩亦爾，一切善業天人種子皆依菩薩而生，是名菩薩善種子之所依處。

7. 【如大寶器】。云何名菩薩如大寶器？譬如大地能出眾寶，是諸寶物皆出於地。菩薩亦復如是，功德善寶一切樂果悉出菩薩，是名菩薩如大寶器。

8. 【能出一切大藥】。云何名菩薩能出一切大藥？譬如大地出眾妙藥能治種種諸病。菩薩亦復如是，能出一切諸妙法藥，能除一切諸煩惱病，是名菩薩能出一切大法藥器。

9. 【不可傾動】。云何名菩薩不可傾動？譬如大地風不能動，蠅蚋蚤蝎不能[虛*予]損。菩薩亦復如是，一切內外諸緣逼惱不能擾動，是名菩薩不可傾動。

10. 【不驚不畏】。云何名菩薩不驚不畏？譬如大地師子虎狼龍象雷電哮吼不能驚畏。菩薩亦復如是，一切外道九十六種所不能動，是名菩薩不驚不畏。

         由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩有十法名得地三昧，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『地』者，梵語曰缽里體尾（Pr!thivi），又作託史麼（Talima史吏），又作步弭（Bhumi^），譯曰地，土地也。以能生為義。又所依之義。如同《大乘義章》曰：「能生曰地。」《佛地論》曰：「地謂所依所行所攝。」又『三昧』者，梵音sama%dhi，舊稱三昧，三摩提，三摩帝。譯言定，正受，調直定，正心行處，息慮凝心。心定於一處而不動，故曰定。正受所觀之法，故曰受。調心之暴，直心之曲，定心之散，故曰調直定。正心之行動，使合於法之依處，故曰正心行處。息止緣慮，凝結心念，故曰息慮凝心。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年12月19日星期二
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