5460-云何為『菩薩有十法方便發願』
標題：云何為『菩薩有十法方便發願』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩有十法方便發願』？依《寶雲經》開示：菩薩復有十法名方便發願。何等為十？所謂
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【不作卑下發願】。云何名菩薩不卑下發願？謂菩薩不為三有受樂故發願，是名菩薩不卑下發願。
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【不畏生死發願】。云何名菩薩不畏生死發願？謂菩薩不求二乘不為厭惡生死，不為滅除生死故發願，是名菩薩不畏生死發願。
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【出過一切眾生發願】。云何名菩薩出過一切眾生發願？謂菩薩願使一切四生眾生悉成菩提如般涅槃，而我或入涅槃，或不入涅槃，是名菩薩出過一切眾生發願。
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【一切諸佛讚歎發願】。云何名菩薩一切諸佛讚歎發願？謂菩薩發願：我化一切眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心，行菩薩道乃至坐於道場，我當勸請令轉法輪。佛若入涅槃，我當勸請令久住世利益眾生，是名菩薩一切諸佛讚歎發願。
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【能摧伏一切魔發願】。云何名菩薩摧伏一切諸魔發願？謂菩薩願使一切眾生成佛時，國土不聞惡魔名字，是名菩薩摧伏一切諸魔發願。
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【不為他教故發願】。云何名菩薩不為他教故發願？謂菩薩終不受他教故，發阿耨多羅三藐三菩提心，自以智慧觀察世界眾生受無量苦，為拔濟故發阿耨多羅三藐三菩提心，是名菩薩不為他教故發願。
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【無邊發願】。云何名菩薩無邊發願？謂菩薩不為方所少緣發願。菩薩整其衣服右膝著地叉手合掌心生厭惡，於十方一切世界所有菩薩若坐道場，勤修苦行初成佛者轉法輪者，當悉觀察照見我心，勸請隨喜願轉法輪，一切十方菩薩從初發意行六波羅蜜，皆作無量難行苦行，及至坐於道場，降魔成佛及轉法輪，於此一一善心我皆隨喜，發阿耨多羅三藐三菩提心，是名菩薩無邊發願。
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【不恐畏發願】。云何名菩薩不恐畏發願？謂菩薩從初發心聞深妙法不生驚畏，聞佛本行無量功德不生驚畏，聞菩薩深遠遊戲神通不生驚畏，聞菩薩深遠善權方便不生驚畏。菩薩作是念：佛菩提無量無邊，世界無量無邊，佛所成熟眾生無量無邊，非我智力之所能知，惟佛與佛乃能究竟，是名菩薩不恐畏發願。
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【無憂發願】。云何名菩薩無憂發願？謂菩薩見諸眾生癡無慧目，[怡-台+龍]悷難調不可降伏，破戒懶墮眾惡悉具，為如此等深起厭心求生淨土，願令我等不聞如是諸惡之名，當行慈悲智慧具足。菩薩發心便作是念：一切世界中少智眾生，愚癡瘖啞無涅槃分不生信心者，而為一切諸佛菩薩之所棄捨，如此眾生我皆調伏，乃至坐於道場，得阿耨多羅三藐三菩提。發此心時，一切魔宮悉皆震動，十方諸佛發聲讚歎，莊嚴淨土速成正覺，是名菩薩無憂發願。
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【具足發願】。云何名菩薩具足發願？謂菩薩發心誓願降魔成阿耨多羅三藐三菩提，是名菩薩具足發願。譬如油缽若已平滿，更投一渧終不復受，菩薩成佛眾願滿足亦復如是，更無減少一塵之願。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩有十法方便發願，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『方便』者，方即方法，便即便宜，猶善巧也。謂如來說布施得大富，說持戒得生天，說忍辱得離諸瞋恚，說精進得具諸功德，說禪定得息諸散亂，說智慧得捨諸煩惱，如是種種方便，開化眾生，莫不為令超脫苦輪，得諸法樂也。又『發願』者，謂發誓願，要制其心，凡所修行，期證道果。若不要心，或恐退失，所謂若不發心，萬事不成。是故諸佛菩薩，莫不發諸誓願，而成正覺，是為發願。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年12月15日星期五
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