5238-云何為『佛身有百六十二事』
標題：云何為『佛身有百六十二事』
眾所周知：『佛』者，梵語具云佛陀，華言覺。覺具三義：一者自覺，謂悟性真常，了惑虛妄；二者覺他，謂運無緣慈，度有情眾；三者覺行圓滿，謂歷劫修因，行滿果圓，是名為佛。至於云何為『佛身有百六十二事』？依《佛說慧印三昧經》開示：佛身有百六十二事，難可得知。何等百六十二事？所謂
-
非身。
-
無作。
-
無起。
-
無減。
-
未常有。
-
無有比。
-
亦無所比。
-
亦無行。
-
亦無所至不可知。
-
亦無習。
-
一切淨。
-
無所有。
-
亦不有。
-
亦不行。
-
亦不住。
-
亦非生。
-
亦非受。
-
亦非聞。
-
亦非見。
-
亦非香。
-
亦非味。
-
亦非細滑。
-
亦無往啟。
-
亦無還答。
-
亦非啟答。
-
亦非心。
-
亦非念。
-
亦非心。
-
心念離。
-
於心心等。
-
心無所等。
-
無所與。
-
無來。
-
無去。
-
亦非潤。
-
亦非澤淨。
-
不復有。
-
亦非恐。
-
亦非懼。
-
亦非動。
-
亦非搖。
-
亦無造。
-
亦無成。
-
亦非滿。
-
亦非不滿。
-
亦非見。
-
亦非明。
-
亦非不明。
-
亦非冥。
-
亦非不冥。
-
亦非滅。
-
已離滅。
-
於滅中淨。
-
復淨清淨。
-
於色無所有。
-
無愛欲。
-
一切非我。
-
離於非我。
-
住無所住。
-
亦無處。
-
亦無從。
-
亦非無從。
-
亦非法。
-
亦非不法。
-
亦非福田。
-
亦非不福田。
-
亦非盡。
-
亦不可盡。
-
無所有。
-
離於無所有。
-
遠離於字。
-
遠離於嚮。
-
遠離於教。
-
遠離於行。
-
遠離於念。
-
亦非禍。
-
亦非不禍。
-
亦非量。
-
亦非不量。
-
亦非來。
-
亦非去。
-
亦非雙。
-
亦非不雙。
-
亦非猗。
-
亦非不猗。
-
亦非相。
-
亦非不相。
-
無有相。
-
能現相。
-
無諸入。
-
亦非著。
-
離諸著。
-
一切人令得信。
-
不受入住。
-
於諦諦復諦。
-
一切非我度。
-
無所度。
-
淨無所淨。
-
度厄難。
-
為無所度。
-
所說不說二。
-
無所等。
-
於等無所等。
-
無量等。
-
與空等。
-
無處等。
-
無生等。
-
不可得等。
-
所安無所安。
-
寂復寂。
-
寂明中復明。
-
於行無轉能轉行。
-
一切斷諸所著。
-
諸法諦無有二。
-
從本來無所有。
-
所覺者已諦覺。
-
已度於一切行。
-
行所度。
-
無所度。
-
亦非是。
-
亦非不是。
-
亦非長。
-
亦非短。
-
亦非圓。
-
亦非方。
-
亦非身。
-
亦非體。
-
亦非入。
-
亦無所入。
-
亦非世。
-
亦非世所有。
-
亦未曾有見者。
-
亦未曾有知者。
-
亦非去。
-
亦非不去。
-
亦非世因緣。
-
亦非不世因緣。
-
身不可獲。
-
亦非有。
-
亦非無。
-
亦無有去。
-
亦無有來。
-
亦非心念。
-
亦非憂。
-
亦非作。
-
亦非不作。
-
亦非諍。
-
亦非不諍。
-
亦非泥洹。
-
亦非不泥洹。
-
亦非行。
-
亦非不行。
-
以下闕如。
由此觀之，如是『百六十二者』，即所謂佛身有百六十二事，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋
『佛身』者，Buddhaka%ya，謂證得無上正等正覺之佛陀身體也。就中有，有法身、報身、化身等的分別。總名為佛身。
總而言之，『佛』者，Buddha，佛陀之略，又作休屠、佛陀、浮陀、浮圖、浮頭、勃陀、勃[馬*太]、部陀、母陀、沒馱。譯言覺者，或智者。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2017年5月1日星期一
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網