密教的特色

據我以往所得有關藏傳佛教的印象，他們的修學過程相當嚴格而有次第。不論學顯教學密乘，均得有顯教的基礎，也得有密乘的體驗。只是循著各人的資質及心向，有的偏重於學問研究，有的偏重於密續的修持。

這回我參觀了拉卜楞寺的學院，始知密學院的僧侶未必要從顯教的聞思學院開始，而是直接進入各專門學院，所以在時輪學院的僧侶中，就有十來歲至二十來歲的沙彌。各個學院都有基礎課程，加上專門功課，就形成了獨立學院。

一般人一聽說密乘，就以為有什麼祕密。其實密乘的密是重在傳承的事相與心法的相應，非夠資格的上師，不得傳法，非夠資質的弟子，不得傳承，其他並無奇特。唯有一般沒有傳承而自稱上師的附佛法外道，才會故神其祕，賣弄玄虛。

不過藏傳的密部，如拉卜楞寺的喜金剛學院及時輪學院，不許一般人涉足參觀，那不是因為其中有何祕密，乃係對於他們所供本尊及所修法門的尊崇恭敬，不容外人產生失敬失禮失態，以免招致護法王神的震怒，此對寺院僧侶及參觀的外人，都無利益。即使在聞思學院的經堂內，也不許俗人步入他們的密壇範圍，我們的一位團員就曾因此遭喝。

我因被他們禮遇成為上師的等級，所以獲得特許，深入喜金剛及時輪兩個學院，做了一次巡禮。特別是喜金剛學院，正有三十多位大小喇嘛在經堂內唱誦修法，也讓我們進去參觀。

其實時輪院的神祕，就是殿內正中供壇上，以布幕圍起的一幅時輪曼達，我在美國也曾經參觀過一次。其他密院的四壁所繪密部壁畫，例如喜金剛、勝樂金剛、集密金剛、時輪金剛，都是男女雙身合抱的悲智雙運相，白度母、綠度母等的上身裸露相，在其他殿上是不容易見到的。可是在介紹密乘的許多圖籍中，人人都能見到。這是密乘的獨特信仰，並非什麼祕密。

最大的特色是每一殿所有的主像，都是高達數米的銅像，而且它們的尺寸、形相、比例，都按照一定軌律，沒有藝術家的創意，是為禮敬供養，故也不必跟一般的雕刻藝術相提並論。

他們的開山寺祖嘉木樣活佛，據說是文殊菩薩的化身，他們格魯派的初祖宗喀巴，被視為賢劫千佛的第十一尊佛，所以在宗喀巴殿供奉著賢劫的第十一尊佛像，嘉木樣殿供奉的是文殊菩薩像。

西藏的大喇嘛，都被當作佛菩薩的化身而來受人供養禮敬，乃是通例。據說班禪是阿彌陀佛的化身，達賴是觀世音菩薩的化身。以此類推，每一位轉世者的活佛，也都是佛或菩薩的化身，所以每位活佛傳法、修法的地方，都被稱為宮殿或府邸，而其布置與裝飾也都盡量地豪華、莊嚴。

五三、貢唐倉活佛

拉卜楞寺除了嘉木樣活佛之外，還有他的三大弟子，也都是轉世者仁波切，漢人稱他們活佛，地位崇高，僅次於嘉木樣，他們的名字是貢唐倉、郭莽倉、朗倉。

四月二十九日上午八點五十分，代表嘉木樣接見我們的，是其首席弟子貢唐倉。這位活佛也是第六世，現年六十八歲，他是生於四川的西藏人，拉卜楞寺在四川的一個分院叫作「察立」，意為「哲學」，是他創立並由他主持，那兒現有僧侶九百人。

他一人兼管兩地，那一陣子他正好在拉卜楞寺，所以有緣跟我見面。他的體型微胖，神情穩實持重，給我的印象，頗有點像在臺灣過世的章嘉十九世。我們談了二十分鐘的話，他能夠說一口相當流利的漢語，我問起他個人的歷史和修學的情形，也問了他一些密教跟顯學相關的問題。

他說他能講漢語，是因為一九五○年至一九七○年之間，坐了二十一年的牢，他的罪名有三條︰1.隨同達賴喇嘛叛國；2.領導藏民作亂；3.剝削藏民財物。他只承認了第三條。等到獲得平反，已經被關了二十一年，讓他學會了漢語，可是他所學的僅是日用漢語，對於漢語中的佛學名相，他還沒有多少機會練習，所以無法跟我深談顯密佛學的問題。即使該寺各院的課程內容，他也無法說明。同時當我問起他，如果有機會，願不願意到臺灣訪問之時，他未作正面回答，卻告訴我，他有一個弟弟，名叫嘉洋丹真，現在臺灣的蒙藏委員會服務。