佛教重實質，不重形式

        形式當然重要，形式隨緣。只要我們佛教徒做得好，能夠給社會帶來安定和平，我相信任何一個政府都會擁護。今天中國佛教這麼衰，是我們佛教徒做得不好。譬如我們常常自己反省，出家的佛教徒，《沙彌律儀》沒做到；在家佛教徒，《十善業道經》沒做到。那就是我們對不起佛陀，對不起祖師大德。中國歷代帝王很少沒有受皈依的，出家的那些高僧大德都拜為國師，朝朝代代都有！哪個皇帝沒有國師？為什麼現在變成這個樣子？從前做得好，現在我們倫理道德的基礎丟掉了，我們做得不好。

　　印光大師對於順治皇帝把佛門的制度廢除，他批評很多。在中國明朝以前，出家人要考試，非常嚴格。如果沒有資格做天人師不能出家。因為你出家，皇上就喊你老師，你能不能做皇帝的老師？你能不能代替皇帝教化一切眾生？所以他考試當然要嚴。考試的及格證書是皇上親自發給你，這個證書叫度牒。你拿到度牒到哪個寺找哪個和尚給你剃度，皇上不管你，就是承認你有這個條件。在普通的學問要跟進士相等，然後還要再加上佛學，他在社會上地位很高，一般達官貴人見到你不能不尊敬。用現代的話說，出家人是所有各級官員的顧問，他有什麼事情解決不了，他就跑到山上來向你請教，你就有能力指導他。

　　這個制度順治皇帝把它廢除掉，我們曉得順治皇帝出家了，大概他也沒有辦法去參加考試，他要是不廢除他出不了家，這點私心他把它廢除掉。廢除掉之後，出家素質就不齊，到現在就一落千丈，現在出家沒有條件，你說怎麼行？

　　佛門裡面遇到障礙，求佛菩薩加持，這是正確的，最重要的是自己要真正如理如法的修行，才會有感應。