標題：云何為『如來之八師』

    眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來之八師』？依《佛說八師經》開示：吾（指如來）前世師，其名難數。吾今自然神耀得道，非有師也。然有八師。何等為八？所謂

1. 謂殺生。從明得之刑戮，或為王法，所見誅治，滅及門族，死入地獄。燒煮搒掠萬毒皆更，求死不得，罪竟乃出。或為餓鬼，或為畜生，屠割剝裂，死輒更刃，魂神展轉，更相殘賊。吾見殺者，其罪如此，不敢復殺，是吾一師。

2. 謂盜竊。強劫人財，或為財主，刀杖加刑，應時瓦解。或為王法，收繫著獄，拷掠榜笞，五毒並至，戮之都市，宗門灰滅，死入地獄。以手捧火，洋銅沃口，求死不得，罪竟乃出。當為餓鬼，意欲飲水，水化為膿，所欲食物，物化成炭，身常負重，眾惱自隨。或為畜生，死輒更刃，以肉供人，償其宿債。吾見盜者，其罪如此，不敢復盜，是吾二師。

3. 謂邪婬。犯人婦女，或為夫主，邊人所知，臨時得殃，刀杖加刑。或為王法，收繫著獄，酷毒掠治，戮之都市，死入地獄。臥之鐵床，或抱銅柱，獄鬼然火，以燒其身。地獄罪畢，當更畜生。若復為人，閨門婬亂，違佛遠法，不親賢眾，常懷恐怖，多危少安。吾見是故，不敢邪婬，是吾三師。

4. 謂惡口兩舌妄言綺語。譖入無罪，謗毀三尊，舌致捶杖，亦致滅門，死入地獄。獄中鬼神，拔出其舌，以牛犁之，洋銅灌口，求死不得。罪畢乃出，當為畜生，恒食草棘。若後為人，言不見信，口中恒臭，多逢譖謗，罵詈之聲，臥輒惡夢，有口不能得含佛經之至味。吾見是故，不敢惡口，是吾四師。

5. 謂嗜酒。酒為毒氣，主成諸惡，王道毀仁澤滅，臣慢上忠，敬朽父，失禮母，失慈子，凶逆孝道。敗夫失信，婦奢婬，九族諍財產耗，亡國危身，無不由之，酒之亂道三十有六。吾見是故，絕酒不飲，是吾五師。

6. 謂年老。夫老之為苦，頭白齒落，目視[梳-木+目][梳-木+目]，耳聽不聰，盛去衰至，皮緩面皺，百節痛疼。行步苦極，坐起呻吟，憂悲惱苦，識神轉滅，便旋即忘，命日促盡，言之流涕。吾見無常，災變如斯，故行求道，不欲更之，是吾六師。

7. 謂病瘦。肉盡骨立，百節皆痛，猶被杖楚，四大進退，手足不任。氣力虛竭，坐臥須人，口燥脣燋，筋斷鼻坼。目不見色，耳不聞音，不淨流出，身臥其上，心懷苦惱，言輒悲哀。今睹世人，年盛力壯，華邑暐曄，福盡罪至，無常百變。吾睹斯患，故行求道，不欲更之，是吾七師。

8. 謂人死。四百四病，同時俱作，四大欲散，魂神不安。風去息絕，火滅身冷，風先火次，魂靈去矣，身體挺直，無所復知。旬日之間，肉壞血流，[月*逢]脹爛臭，無一可取，身中有蟲，還食其肉，筋脈爛盡，骨節解散，髑髏異處。脊脅肩臂，[月*坒]脛足指，各自異處，飛鳥走獸，競來食之，天龍鬼神，帝王人民，貧富貴賤，無免此患。吾見斯變，故行求道，不欲更之，是吾八師。

    由此觀之，如是『八者』，即所謂如來之八師，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『如來之八師』者，為殺，盜，邪婬，妄語，飲酒，老，病，死。佛師此八法而修道也。

總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2016年3月23日星期三
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