標題：何等為『菩薩七種戀著住於世間不得解脫』

    眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩七種戀著住於世間不得解脫』？依《優婆夷淨行法門經》開示：菩薩有七縛著住於世間。何謂為七？即所謂

1. 若我得度，世間未度我欲度之。

2. 若我得脫，世間未脫我欲脫之。

3. 若我已覺，世間未覺我欲覺之。

4. 若我已調，世間未調我欲調之。

5. 若我已安，世間未安我欲安之。

6. 若我成道，世間未道我欲導之。

7. 若我已得涅槃，世間未得我欲令其入於涅槃。

    由此觀之，如是『七者』，即所謂菩薩七種戀著住於世間不得解脫，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『戀著』者，謂戀慕執著諸可意之境而不捨離也。如同《法華經譬喻品》曰：「諸子幼稚末有所識，戀著戲處。」《訶欲經》曰：「女色者世間之枷鎖，凡夫戀著不能自拔。」又『解脫』者，謂離縛而得自在之義。解惑業之繫縛，脫三界之苦果也。如同《注維摩經》曰：「肇曰：縱任無礙，塵累不能拘，解脫也。」《唯識述記》曰：「解謂離縛，脫謂自在。」《華嚴大疏》曰：「言解脫者，謂作用自在。」

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2016年2月29日星期一
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網