4807-云何為『菩薩能攝菩提亦令增長之法』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩能攝菩提亦令增長之法』？依《佛說轉女身經》開示：若菩薩成就
四法，能攝菩提亦令增長。何等為四？（1）淨心。（2）深心。（3）方便。（4）不捨菩提之心。是名為四。
復有四法。（1）恒欲利益一切眾生。（2）常當慈心愍諸眾生。（3）當以大悲度脫眾生。（4）堅固精進具足一切佛法。是名為四。
復有四法。（1）分別諸法多生信心。（2）遠離聲聞辟支佛心。（3）樂觀勝法欲具滿一切佛法。（4）勤行精進必成其果。是名為四。
復有四法。（1）堅固精進。（2）明淨精進。（3）不怯弱精進。（4）迴向菩提。是名為四。
復有四法。（1）聽法無厭。（2）正觀思惟。（3）隨法能行。（4）迴向菩提。是名為四。
復有四法。（1）行空不畏。（2）觀無相不沒。（3）不分別無願。（4）樂觀諸法無作。是名為四。
復有四法。（1）不證苦智。（2）不證集智。（3）不證滅智。（4）不證道智。是名為四。
復有四法。（1）少欲。（2）知足。（3）淨物知量。（4）樂行頭陀不貪上妙衣服飲食。是名為四。
復有四法。（1）樂法。（2）樂義。（3）樂諦。（4）樂成就眾生。是名為四。
復有四法。（1）內淨能護自心。（2）外淨能護眾生。（3）法淨行善之處。（4）智淨能離憍慢。是名為四。
復有四法。（1）離我。（2）去我所。（3）除諸見。（4）斷愛恚。是名為四。
復有四法。（1）善權攝慧。（2）慧攝善權。（3）大悲攝一切施。（4）精進攝一切道品之法。
由此觀之，如是『三十類四法』，即所謂菩薩能攝菩提亦令增長之法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『攝菩提』者，即攝取菩提。菩提，華言道。即諸佛所得清淨究竟之理也。以其無滅無生，不變不遷，是為常住果。又『令增長』者，即令橫增豎長也。如同《勝鬘寶窟》曰：「增長者，橫闊為增，豎進為長。」
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2016年2月5日星期五
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