標題：云何為『眾生得生人中口氣香潔身心常安』

    眾所周知：『眾生』者，眾生有多義：（1）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（2）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」（3）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」至於云何為『眾生得生人中口氣香潔身心常安』？依《辯意長者子經》開示：眾生有五事，得生人中口氣香潔身心常安，為人所譽不被誹謗。何謂為五？即所謂

1. 至誠不欺於人。

2. 誦經無有彼此。

3. 護口不謗聖道。

4. 教人遠惡就善。

5. 不求人之長短。

    由此觀之，如是『五者』，即所謂眾生得生人中口氣香潔身心常安，為人所譽不被誹謗，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『人中』者，欲界中的有情，為六道眾生之一，思慮最多，因過去世中曾修中品善之因，故今世召感人道之果。又『口氣香潔』者，口氣芬香。又『身心常安』者，身心常感安樂。又『為人所譽』者，被人所稱譽。

總而言之，眾生有五種因，言五因者：（1）生因。即惑業，謂眾生依惑業而生此身。（2）和合因。如善法與善心和合，不善法與不善心和合，無記法與無記心和合也。（3）住因。謂如屋有柱，則不傾墮，山河樹木，因大地故，而得住立，蓋謂眾生皆依四大煩惱而住也。（4）增長因。謂眾生因衣服飲食等，能長養其身。（5）遠因。如依父母之精血而生其身，依憑國力而免盜賊之難，依咒力而脫傷害是也。願與諸仁者共勉之！2016年1月20日星期三
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