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文／星雲大師
涅槃生死兩般名，
正眼觀來一性靈；
五蘊山頭雪散後，
大千沙界月長明。
──宋．慈受懷深
「涅槃生死兩般名，正眼觀來一性靈」，涅槃與生死，雖然在名相和解釋上，有著許多的差異，但它們其實是一體之兩面。《圓覺經》云：「生死與涅槃，凡夫及諸佛，同為空華相。」這和慈受懷深禪師所寫的這首偈語，其意義非常相近，只要我們擁有徹見真理的智慧之眼，就能體悟「涅槃即生死，生死即涅槃」。
一般人常將「涅槃」解釋為僧人圓寂，也有人解釋為解脫。涅槃，有超越生死之意，也是修行人所追求的終極目標。佛教印證真理的三種方法之中，就有「涅槃寂靜」這一項，意思是只要證悟實相，就能出離生死之苦。
「五蘊山頭雪散後，大千沙界月長明」，《般若波羅蜜多心經》提到，菩薩在接引眾生時，必須照見五蘊皆空，才能度一切苦厄。五蘊到底是哪五蘊呢？即色、受、想、行、識，在這五蘊當中，除了色蘊，其餘都是精神層面。很多時候，我們種種的貪瞋癡慢疑，都是從這裡開始的。佛陀告訴我們，一切的誹謗，都始於貪心嫉妒。當我們的心，被欲望或妄想猜疑所覆蓋時，就像漫天的飛雪，遮天蔽地，整座山頭一片蒼茫，如南北極般，毫無生氣。
但是，一旦掃除了這些五蘊塵勞，就如同茶陵郁和尚所說的：「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖；今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」就能有雪散月明的醒悟。
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