4415-云何為『菩薩之道場』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩之道場』？茲依《維摩詰所說經》所開示，分述之如下：
直心是道場無虛假故。
發行是道場能辦事故。
深心是道場增益功德故。
菩提心是道場無錯謬故。
布施是道場不望報故。
持戒是道場得願具故。
忍辱是道場於諸眾生心無礙故。
精進是道場不懈退故。
禪定是道場心調柔故。
智慧是道場現見諸法故。
慈是道場等眾生故。
悲是道場忍疲苦故。
喜是道場悅樂法故。
捨是道場憎愛斷故。
神通是道場成就六通故。
方便是道場教化眾生故。
四攝是道場攝眾生故。
多聞是道場如聞行故。
伏心是道場正觀諸法故。
諦是道場不誑世間故。
緣起是道場無明乃至老死皆無盡故。
眾生是道場知無我故。
一切法是道場知諸法空故。
降魔是道場不傾動故。
三界是道場無所趣故。
師子吼是道場無所畏故。
力無畏不共法是道場無諸過故。
三明是道場無餘礙故。
一念知一切法是道場成就一切智故。
由此觀之，如是『三十二者』，即所謂菩薩之道場，此為吾等學佛修道者，應如是解而能了知。何以故？蓋『道場』者，謂佛成聖道之處。又得道之行法，謂為道場。又供養佛之處，謂為道場。如同《輔行》曰：「嚴道場者，場者俗中亦以為祭神處也。今以供佛之處名為道場。」又學道之處，謂為道場。如同《註維摩經》曰：「肇曰：閑宴修道之處，謂之道場也。」是故菩薩若應諸波羅蜜教化眾生，諸有所作舉足下足，當知皆從道場來住於佛法矣。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2014年12月16日星期二
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