3978-云何為『菩薩得入念佛三昧』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩得入念佛三昧』？依《菩薩念佛三昧經》開示：若諸菩薩欲入念佛三昧，應當
（一）深生怖畏之想。
（二）又宜具足慚愧之心。
（三）捨不怖畏而作怖畏。
（四）捨無慚愧修慚愧心。
（五）具舍摩他毘婆舍那。
（六）以方便智捨我無我。
（七）應習智脫及三空門。
（八）又當深知三受生起。
（十）即當起於三昧之聚。
（十一）
觀諸眾生猶如我身。
（十二）
觀四念處身受心法。
（十三）
觀四食患作無食想，所謂摶食觸思識等。
（十四）
修不淨想及以慈悲。
（十五）
安住於喜令捨具足。
（十六）
起諸禪定而不味著。
（十七）
亦不毀呰一切諸法。
（十八）
此身不實猶如幻焰。
（十九）
不樂長壽應當捨離。
（二十）
善防護心習學多聞。
（二十一）
不慢於法勤護不謗。
（二十二）
即得聞才及以法才。
（二十三）
既聞法已守護是義。
（二十四）
尊重佛法恭敬僧寶。
（二十五）
近善知識遠離惡友。
（二十六）
不著世俗言論之味。
（二十七）
恒能不離阿蘭若行。
（二十八）
心常平等憐愍眾生。
（三十）
稱量諸法心不染累。
（三十一）
分別一切無數諸法。
（三十二）
常求甚深方等經典。
（三十三）
信心堅固不生疑慮。
（三十四）
常能精勤讀誦此經。
由此觀之，如是『三十四者』，即所謂菩薩得入念佛三昧。何以故？蓋『入』者，悟真理謂為入。如同《大乘義章》曰：「證會名之為入。」【又】解知事物曰入。如同《無量壽經》曰：「入眾言音。」又『念佛三昧』者，有二種：（1）一心觀佛之相好，或一心觀法身之實相（此二者即觀想念佛），或一心稱佛名（稱名念佛），修行法，謂之念佛三昧。是因行之念佛三昧也。（2）為此三種之因行所成，如心入禪定，或佛身現前，或法身實相。謂之念佛三昧。是果成之念佛三昧也。因行之念佛三昧謂之「修」，果成之念佛三昧謂之「發得」。如同《觀無量壽經》曰：「於現身中得念佛三昧。」
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2013年9月17日星期二
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