妙音書院

2013-07-13 20:38:24果前

3919-何等為『補處菩薩十種頂法』

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標題：何等為『補處菩薩十種頂法』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『補處菩薩十種頂法』？依《大集大虛空藏菩薩所問經》開示：一生補處菩薩住彼天宮，有十種頂法。何者為十？所謂

（一）一切波羅蜜中，般若波羅蜜多而為其頂。

（二）一切神通之中，不退神通而為其頂。

（三）一切地中，唯灌頂地而為其頂。

（四）一切菩提分法之中，不退正見勝三摩地而為其頂。

（五）一切無礙解中，義辯無礙而為其頂。

（六）一切智中，無著無礙智而為其頂。

（七）一切根中，知上中下根無礙智而為其頂。

（八）一切力無畏中，照耀隨入智而為其頂。

（九）一切眼中，佛眼觀察一切佛法，了如掌內而為其頂。

（十）坐菩提場中，當成正覺，一剎那心相應正慧而為其頂。

由此觀之，如是『十種』，即所謂補處菩薩十種頂法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『頂法』者，又曰頂位。四善根之一。四善根中[火*(而/大)]，頂之二者為動善。世第一之二者為不動善。是動善中之最極猶如人之頂也，故名頂法。如同《俱舍論》曰：「動善根中此法最勝如人頂，故名為頂法。或由此是進退兩際如山頂，說名為頂。」《唯識論》曰：「尋伺位極，故復名頂。」

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2013年7月13日星期六
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