2013-03-31 21:58:15果前

3818-何等為『菩薩摩訶薩住第一義禪十二種功德利益』

 

標題:何等為『菩薩摩訶薩住第一義禪十二種功德利益』

    眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩住第一義禪十二種功德利益』?依《大方等大集經》開示住第一義禪故菩薩摩訶薩於彼國土有十二種功德利益。何等十二?所謂

(一)    於彼世界國王不瞋惱婆羅門不瞋惱沙門不瞋惱毘舍不瞋惱首陀不瞋惱男夫婦女童男童女及畜生類禽獸等不瞋惱。

(二)    彼國土他方怨敵不來侵國兵杖不起。

(三)    於彼國土無賊寇無欺詐無矯誑。

(四)    於彼國土惡人不入無諸疫病唯除四大相違病終不橫死除自報盡。

(五)    於彼國土亦無非時風雨寒熱。

(六)    於彼國土一切眾生無有瞋惡急躁麤獷顛倒見取為癡所覆天龍夜叉羅剎阿修羅鳩槃茶餓鬼毘舍遮富單那迦吒富單那師子白象虎豹豺狼毒蛇蝮蝎。

(七)    於彼國土亦無蚊虻惡蠅虱蚤鼨鼠野狐訓狐兔梟及以鷹鷂餘傷害食苗稼蟲。

(八)    於彼國土花果美味皆悉甘脆無苦辛澀無味等物亦無飢饉果藥豐饒。

(九)    於彼國土大地平正無有曠野高下嶮難無鹽鹵亦無坑澗花果樹林常得青翠扶疏蔚茂是故眾生不乏衣食所須常得饒益安樂。

(十)    於彼國土人無怨讎鬥諍毀訾亦無言訟皆生慈心利益心同心喜心施心戒心忍心精進心禪定心智慧心求法心不違反勤求三乘心求解脫心知足心唯除過去諸不善業怨讎心等。

(十一)          於彼國土當得諸佛住世若無諸佛有緣覺住若無緣覺有聲聞住若無聲聞有五通仙住於彼國土常有如是應受供人。

(十二)          於彼國土無惡名稱不可樂聲所謂謫罰聲鬥訟聲獄繫縛聲殺害聲著鎧甲聲捕獵聲偷盜聲罵詈聲期剋聲儉聲飢饉聲少衣服聲欺陵聲病聲邪婬聲妄語聲兩舌聲麤獷語聲綺語聲貪聲瞋聲歸依惡天神聲於彼國土常無如是諸惡邪聲常有如是好聲滿足所謂三寶聲三律儀聲四梵住聲四攝聲六波羅蜜聲無生法忍聲登祚聲不受後有聲降魔聲轉法聲降法雨聲於彼國土以此諸聲常得充滿。

    由此觀之,如是『十二者』,即所謂菩薩摩訶薩住第一義禪十二種功德利益修第一義禪菩薩摩訶薩隨所住處於彼國土諸眾生等皆得趣向無上菩提。何以故第一義』者,以名究竟之真理,是為最上,故云第一。深有理由,故云義,聖智之自覺也。如同《大乘義章》曰:「第一是其顯勝之目,所以名義。」《中論疏》曰:「以其最上莫過,故稱第一。深有所以,目之為義。」《勝鬘寶窟》曰:「理極莫過,名為第一。深有所以,目此為義。」《法華義疏》曰:「第一義者,一實之道,理極無過為第一。深有所以,稱為義也。」《楞伽經》曰:「第一義者,聖智自覺所得,非言說妄想覺境界。」

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!2013331日星期日
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