標題：何等為『菩薩不護惡眾生十五濁事』

    眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩不護惡眾生十五濁事』？依《大方等大集經》開示：惡眾生十五濁事不得護者云何？即所謂

（一）惡患。

（二）失於自在。

（三）散失種種資生。

（四）身中四肢種種割截，或眼或耳口鼻手足，或復斫頭。

（五）失於所愛妻子及諸眷屬。

（六）失於官位。

（七）失居家。

（八）為諸怨家所侵。

（九）心常憂愁。

（十）瞋於剎利心常行惡。

（十一）          邦邑國城眾生濁惡。

（十二）          諸偷盜來失種種物。

（十三）          自家婦女恒相鬥諍。

（十四）          國土賊盜他國賊來。

（十五）          短命速死。

    由此觀之，如是『十五者』，即所謂菩薩不護惡眾生十五濁事，若惡眾生有如是十五種事，菩薩等不護富伽羅（即補特伽羅）等。何以故？蓋『富伽羅』者，舊譯曰人，或眾生。新譯補特伽羅，曰數取趣。數者，取五趣而輪迴之義。如同《唯識述記》曰：「補特伽羅，數取趣也。」《玄應音義》曰：「福伽羅，經論中或作富伽羅，或作富特伽耶。舊譯云人。應云補特伽羅，此云數取趣也，言數數往來諸趣也。」同曰：「案梵本，補，此云數。特伽，此云取。羅，此云趣。云數取趣，謂數數往來諸趣也。舊亦作弗伽羅，翻名為人，言捨天陰入人陰，捨人陰入畜生陰，是也。」《慧苑音義》曰：「補伽羅，正云補特伽羅，此云數取趣。謂造集不息，數數取苦果也。」

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2013年3月30日星期六
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