標題：云何為『菩薩修淨佛土』

     眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩修淨佛土』？依《大般涅槃經》開示：云何名為菩薩修淨佛國土？即所謂

（一）    菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經典，為阿耨多羅三藐三菩提度眾生，故離殺害心。以此善根願與一切眾生共之，願諸眾生得壽命長，有大勢力獲大神通，以是誓願因緣力故，於未來世成佛之時，國土所有一切眾生得壽命長，有大勢力獲大神通。

（二）    菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經典，為阿耨多羅三藐三菩提度眾生，故離偷盜心。以此善根願與一切眾生共之，願諸佛國土地所有純是七寶，眾生富足所欲自恣，以此誓願因緣力故，於未來世成佛之時所得國土純是七寶，眾生富足所欲自恣。

（三）    菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經典，為阿耨多羅三藐三菩提度眾生，故離婬欲心。以此善根願與一切眾生共之，願諸佛土所有眾生，無有貪欲瞋恚癡心，亦無飢渴苦惱之者，以是誓願因緣力故，於未來世成成佛之時，國土眾生遠離貪婬瞋恚癡心，一切無有飢渴苦惱。

（四）    菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經典，為阿耨多羅三藐三菩提，度眾生，故離妄語心。以此善根願與一切眾生共之，願諸佛土常有花樹果樹香樹，所有眾生得妙音聲，以是誓願因緣力故，於未來世成佛之時，所有國土常有花樹果樹香樹，其中眾生悉得清淨上妙音聲。

（五）    菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經典，為阿耨多羅三藐三菩提度眾生，故遠離兩舌。以此善根願與一切眾生共之，願諸佛土所有眾生常共和合講說正法，以是誓願因緣力故，成佛之時，國土所有一切眾生悉共和合講論法要。

（六）    菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經典，為阿耨多羅三藐三菩提度眾生，故遠離惡口。以此善根願與一切眾生共之，願諸佛土地平如掌無有沙礫瓦石之屬荊蕀惡刺，所有眾生其心平等，以是誓願因緣力故，於未來世成佛之時，所有國土地平如掌無有沙礫荊蕀惡刺，所有眾生其心平等。

（七）    菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經典，為阿耨多羅三藐三菩提度眾生，故離無義語。以此善根願與一切眾生共之，願諸佛土所有眾生無有苦惱，以是誓願因緣力故，於未來世成佛之時，國土所有一切眾生無有苦惱。

（八）    菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經典，為阿耨多羅三藐三菩提度眾生，故遠離貪嫉。以此善根願與一切眾生共之，願諸佛土一切眾生無有貪嫉惱害邪見，以此誓願因緣力故，於未來世成佛之時，國土所有一切眾生悉無貪嫉惱害邪見。

（九）    菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經典，為阿耨多羅三藐三菩提度眾生，故遠離惱害。以此善根願與一切眾生共之，願諸佛土所有眾生悉共修習大慈大悲得一子地，以是誓願因緣力故，於未來世成佛之時，世界所有一切眾生悉共修習大慈大悲得一子地。

（十）    菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經典，為阿耨多羅三藐三菩提度眾生，故遠離邪見。以此善根願與一切眾生共之，願諸佛土所有眾生悉得摩訶般若波羅蜜，以是誓願因緣力故，於未來世成佛之時，世界眾生悉得受持摩訶般若波羅蜜。

     由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩修淨佛土，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『佛土』者，佛所住之國土，佛所化之領土也。有淨土、穢土、報土、法性土等之別。如同《法華經方便品》曰：「十方佛土中，唯有一乘法。」《大乘義章》曰：「安身之處號之為土，約佛辨土名為佛土。」

     總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2012年6月7日星期四
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