標題：何等為『十種諸嬈亂法世間合集』

    眾所周知：『嬈亂』者，散亂也，謂眾生由散亂蔽覆於心，妨於禪定，如風中燈，雖有光明，不能照物。又謂散亂放逸之心，指一切之煩惱也。如同《楞嚴經》曰：「和合氣成八萬四千飛沈散亂。」《增一阿含經》曰：「去眾散亂，逮沙門果。」至於何等為『十種諸嬈亂法世間合集』？依《佛說大乘菩薩藏正法經》開示：我見十種諸嬈亂法世間合集，斯苦甚大。何等為十？即所謂

（一）生為嬈亂。

（二）老為嬈亂。

（三）病為嬈亂。

（四）死為嬈亂。

（五）憂為嬈亂。

（六）悲為嬈亂。

（七）苦為嬈亂。

（八）煩惱為嬈亂。

（九）愁歎為嬈亂。

（十）輪迴為嬈亂。

    由此觀之，如是『十種』，即所謂十種諸嬈亂法世間合集，斯苦甚大。吾等見是已，為令離彼諸嬈亂法，是故我乃淨信出家，趣證阿耨多羅三藐三菩提果。何以故？蓋『苦』者，以逼惱為義，一切有為心行，常為無常苦患之所逼惱，故名為苦。謂三界生死之果報，畢竟為苦患而無安樂之性，此理決定真實，故謂苦諦。別則二十五有，總則六道生死。二十五有者，即四洲四惡趣，六欲并梵天，四禪四空處，無想及那含。六道者，即地獄畜生餓鬼修羅及人天。雖然苦樂不同，畢竟生死相續。

　　總而言之，『苦諦』者，謂聲聞乘法四諦之一。四諦又名四聖諦、四真諦，為聖者所見之真理也。諦者真實不虛之義，謂真實之道理不虛妄也。如俗事虛妄之道理名俗諦，涅槃寂滅之道理名真諦。見此諦理者曰聖者，不然曰凡夫。而『四諦』乃指（1）苦諦者，三界六趣之苦報也，是迷之果也。（2）集諦者，貪瞋等之煩惱，及善惡之諸業，此二能集起三界六趣之苦報，故名集諦，是迷之因也。（3）滅諦者，涅槃也。能滅惑業，離生死之苦，真空寂滅，名曰滅，是悟之果也。（4）道諦者，八正道也。能通涅槃，故為道，是悟之因也。初二為流轉之因果，又名世間因果。後二為還滅之因果，又名出世間因果。願與諸仁者共勉之！2011年5月27日星期五
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