標題：何等為『菩薩摩訶薩之智』

　　眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩之智』？依《大寶積經》開示：何等是菩薩智？即所謂
（一） 苦智不厭諸蘊故。
（二） 集智積集善根故。
（三） 滅智示有生故。
（四） 道智離惡道故。
（五） 因智所作不壞故。
（六） 緣智斷生死故。
（七） 佛智令入證故。
（八） 緣生智無所著故。
（九） 蘊智除蘊魔故。
（十） 界智法界平等故。
（十一） 處智善觀空聚故。
（十二） 施智無非時故。
（十三） 戒智攝諸破戒故。
（十四） 忍智守護眾生故。
（十五） 精進智作善業故。
（十六） 禪定智不離定心故。
（十七） 智慧智了知諸法故。
（十八） 方便智成熟眾生故。
（十九） 慈智拔諸有故。
（二十） 悲智無疲倦故。
（二十一） 喜智愛樂法故。
（二十二） 捨智成就佛法故。
（二十三） 觀察智住念處故。
（二十四） 正勤智順平等故。
（二十五） 神足智無作用故。
（二十六） 信根力智離一切著故。
（二十七） 精進根力智摧破一切煩惱故。
（二十八） 念根力智不失念故。
（二十九） 定根力智一切法平等故。
（三十） 慧根力智知諸根性故。
（三十一） 菩提分智自然覺故。
（三十二） 道智拔拔諸惡趣故。
（三十三） 盡智善根無盡故。
（三十四） 無生智得無生忍故。
（三十五） 念佛智成就佛身故。
（三十六） 念法智轉法輪故。
（三十七） 念僧智入平等眾故。
（三十八） 念捨智不捨一切眾生故。
（三十九） 念戒智圓滿一切願故。
（四十） 念天智離一切惡故。
（四十一） 眾生根智了知無量故。
（四十二） 圓滿智於戒無缺故。
（四十三） 眾生藥智如實相應故。
（四十四） 處非處智不見處故。
（四十五） 十力智攝諸聲聞緣覺故。
（四十六） 無畏智了知障非障故。
（四十七） 過去世無礙智無所著故。
（四十八） 未來世無礙智一切法無所趣故。
（四十九） 現在世無礙智無所住故。
（五十） 一切眾生受無量身智從語言生故。
（五十一） 一切眾生言音差別智從心生故。
（五十二） 一切眾生心所動智能覺了故。
（五十三） 無過失智了知一切眾生過失故。
（五十四） 無卒暴智能息一切諸鬥諍故。
（五十五） 不失念智安住亂心眾生故。
（五十六） 攝眾生智攝諸懈怠故。
（五十七） 佛不共智知應化故。
（五十八） 大方便智依般若故。
　　由此觀之，如是『五十八者』，即名為『菩薩摩訶薩之智』，以是智故，當得如來無礙大智。何以故？蓋『智』者，梵語Jn^a%na，闍那，若那。於事理決斷也。如同《大乘義章》曰：「慧心安法，名之為忍。於境決斷，說之為智。」《唯識述記》曰：「忍言智以決斷故。」
　　總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2010年10月16日星期六
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