2862-云何名為『菩薩摩訶薩義無礙解』
標題：云何名為『菩薩摩訶薩義無礙解』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何名為『菩薩摩訶薩義無礙解』？依《大寶積經》開示：何等名為義無礙解？諸菩薩依般若波羅蜜多故，獲是義無礙解，謂一切法勝義處智，觀是智者即義無礙解。所謂一切法勝義處智者，即指如是
（一） 諸覺智。
（二）因智。
（三）緣智。
（四）和合智。
（五）遍隨行智。
（六）廣大緣生智。
（七）法性無雜智。
（八）如來隨入智。
（九）安住實際智。
（十一） 於無相法如所觀智。
（十二） 於無願法起願行智。
（十三） 於無加行起加行智。
（十四） 於一理趣觀入證智。
（十五） 於無有情觀入證智。
（十六） 於無我法觀入證智。
（十七） 於無命者一向入智。
（十八） 於無數取觀勝義智。
（十九） 於過去世觀無礙智。
（二十） 於未來世觀無邊智。
（二十一） 於現在世觀一切處智。
（二十二） 於諸蘊法觀如幻化智。
（二十三） 於諸界法觀等毒蛇智。
（二十四） 於諸處中觀如空燼智。
（二十五） 於諸內法觀寂靜智。
（二十六） 於諸外法觀無所行智。
（二十七） 於諸境界觀無所有智。
（二十八） 於諸念住觀安住智。
（二十九） 於彼諸趣觀隨行智。
（三十） 於諸緣起觀現見智。
（三十一） 於諸諦法觀通達智。
（三十二） 於一切苦觀無生智。
（三十三） 於一切集觀無加行智。
（三十四） 於一切滅觀離相智。
（三十五） 於一切道觀拔濟智。
（三十六） 於諸法中觀句分析智。
（三十七） 於諸根法觀證入智。
（三十八） 於諸力法觀無屈伏智。
（三十九） 於奢摩他觀所依處智。
（四十） 於毘缽舍那觀明照智。
（四十一） 於諸幻事觀虛集智。
（四十二） 於諸陽焰觀迷亂智。
（四十三） 於所夢事觀虛見智。
（四十四） 於彼傳響觀緣合智。
（四十五） 於彼光影觀無動智。
（四十六） 於差別相觀一相智。
（四十八） 於諸相續觀無相續智。
（五十） 於獨覺智觀廣大緣生入一境智。
（五十一） 於佛大乘觀知一切善根資糧能積集智。
由此觀之，諸如是『五十一種』一切觀智，是名菩薩摩訶薩義無礙解，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『義無礙解』者，舊譯曰義無礙智。新譯曰義無礙解，謂菩薩了知一切諸法義理，通達無滯，故名義無礙智，於義得無礙之智也。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2010年7月10日星期六
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