標題：云何『菩薩摩訶薩離慢大慢』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於云何『菩薩摩訶薩離慢大慢』？依《大寶積經》開示：云何菩薩摩訶薩離慢大慢？菩薩摩訶薩

（一）                                所言慢者，生如是心：我今所有若家若姓若色，及以種種金銀珍寶、諸寶藏等，象兵馬兵車兵步兵，不劣他人。若人如是起憍慢心，是名為慢，以其不生恭敬心故。

（二）                                何者大慢？若有菩薩作如是念：唯我若家若姓若色、若金銀寶藏，象兵馬兵車兵步兵，勝於他人，是故不生恭敬之心，是名大慢。

（三）                                如是憍慢及以大慢，菩薩摩訶薩悉已捨離，菩薩摩訶薩，如是離慢離於大慢。

    由此觀之，菩薩摩訶薩若能具足如是『三法』，是名薩摩訶薩離慢大慢。何以故？蓋『慢』者，恃己而凌他也。十六惑之一，有七慢九慢之別。如同《唯識論》曰：「慢恃己於他高舉為性，（中略）此慢差別有七九種。」《大乘義章》曰：「凌他稱慢。」又『大慢』者，我慢之大者謂之。

    總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2010年4月22日星期四
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