題：云何為『佛法僧三寶之義』

    眾所周知：『三寶』者，」指一切之佛陀Buddha，佛寶也，佛陀所說之教法，法寶Dharma也。隨其教法而修業者，僧寶Sam%gha也。佛者覺知之義，法者法軌之義，僧者和合之義也。至於云何為『佛法僧三寶之義』？依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示：謂佛法僧三寶之義，略有三種。何等為三？即所謂

（一）    【同相三寶】。謂同一法性真如有三義不同，謂覺義、軌法義和合義，故說三寶。

（二）    【別相三寶】。謂在緣中尊義是佛，又謂同世間身二身一身二身三身四身十身等。法謂理教行果及無盡教義等。僧謂有漏無漏住持羯磨聲聞菩薩摩訶薩等。

（三）    【住持三寶】。有二種（1）『相住持』。所謂素畫彫檀等佛，紙素言聲等法，有漏無漏剃頭袈裟等僧；（2）『理住持』。謂法性真如，與凡聖為依，一生依二境界依，資持建立，名理住持。

    由此觀之，如是『三者』，即所謂佛法僧三寶之義，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋通稱『三寶』，係指佛，梵語具云佛陀，華言覺，謂性體靈覺，照了諸法，非空非有，是名佛寶。法即軌持之義，謂法性寂滅，而恒沙性德，皆可軌持，是名法寶。僧，梵語具云僧伽，華言和合眾，謂恒沙妙德，性相不二，理事和合，是名僧寶。

    總而言之，所謂『三寶』，約有六種不同之說法。即（1）泥龕塑像為佛寶（佛滅度後，以泥木雕塑為像，住世不絕，是為佛寶），黃卷赤軸為法寶（即今大藏經卷是也，以其住世不滅，是為法寶也），剃髮染衣為僧寶（謂剃除鬚髮，著染色衣，即世間之僧，以能流通佛法，是為僧寶）；（2）佛寶（謂性體靈覺，照了諸法，非空非有，是名佛寶），法寶（謂法性寂滅，而恒沙性德，皆可軌持，是名法寶），僧寶（謂恒沙妙德，性相不二，理事和合，是名僧寶）；（3）佛寶（謂佛初於菩提樹下成道，但示丈六之身，及說華嚴經時，現為盧舍那尊特之身，是為佛寶），法寶（謂五時所說大乘小乘經律論藏，是為法寶），僧寶（謂稟佛教法，修因得果，即聲聞、緣覺、菩薩，是為僧寶）；（4）　佛寶（謂佛具十身名相，差別不同，故名佛別相），法寶（謂佛說一大藏典，具教法、理法、行法、果法，名相不同，故名法別相），僧寶（謂文殊、普賢諸大菩薩乃至三賢、十聖，各各修證地位不同，故名僧別相）；（5）大乘佛寶（謂自覺、覺他、覺行圓滿。具足三身、十身，能現無邊相好，是名大乘佛寶），大乘法寶（謂如來所說中道實相，及人法二空之理，乃至無量勝妙法門，能令眾生軌則此法，而成正覺，是名大乘法寶），大乘僧寶（謂十住、十行、十回向、十地等菩薩，不著有無二邊，而與中道之理和合，是名大乘僧寶）；（6）　小乘佛寶（謂如來隱其無量功德莊嚴之身，示現丈六紫金之相，以應聲聞、緣覺、人、天等機，是名小乘佛寶），小乘法寶（謂阿含等經，為聲聞說四諦教，為緣覺說十二因緣教，令其依之而修，超凡入聖，是名小乘法寶），小乘僧寶（謂依四諦十二因緣而修斷見、思惑，證真空理，而成聲聞四果、四向，及緣覺之僧，是名小乘僧寶）。願與諸仁者共勉之！2009年11月25日星期三

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