2573-何等為『聲聞之五種相』
標題：何等為『聲聞之五種相』
眾所周知：『聲聞』者，梵語，舍羅婆迦S/ra%vaka，為佛之小乘法中弟子，聞佛之聲教，悟四諦之理，斷見思之惑，而入於涅槃者也。是為佛道中之最下根。如同《勝鬘寶窟》曰：「聲聞者，下根從教立名，聲者教也。」至於何等為『聲聞之五種相』？依《十地經論》開示：聲聞有五種相，一因集；二畏苦；三捨心；四依止；五觀，如是狹劣等是聲聞心。茲分述之如下
（一）【因集者】。修行微少善根故，但依自身利益，如經其心狹劣故。
（二）【畏苦者】。如經心厭畏三界故。
（四）【依止者】。依師教授故。
（五）【觀者】。念音聲故。
由此觀之，如是『五種』，即所謂聲聞之五種相，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『相』者，梵語攞乞尖拏Laks!an!a，見梵語雜名，事物之相狀，表於外而想像於心者。如同《大乘義章》曰：「諸法體狀，謂之為相。」《唯識述記》曰：「相謂相狀。」《法華嘉祥疏》曰：「表彰名相。」又『相』，即觀境也，謂修觀之時，於此心觀之中，分別了知三昧境界之相，如淨明鏡，照徹一切影像，了了分明也。
總而言之，聲聞之名義，汎解有三：（1）就得道之因緣而釋，聞如來所說之言教而悟解，故曰聲聞，如同《地持論》曰：「從他聞聲而通達，故名聲聞。」（2）就所觀之法門而釋，如《地持論》所說：「我，眾生，人等，唯有名而無實，故目之為聲。觀此聲（即我眾生等）而聞解無我無眾生之義，謂之聞。」（3）就化地之佛說而釋，佛所說一乘之法旨為聲，眾生聞而悟解，名為聞，如《法華經》所謂：「以佛道聲令一切聞。」願與諸仁者共勉之！2009年9月9日星期三
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