標題：何等為『辟支佛之三種相』

眾所周知：『辟支佛』者，梵語具云辟支迦羅，華言緣覺。謂緣覺之人，發真無漏，功德力大，福慧深利，以能侵除（侵除者，謂侵入習氣之內，而除斷之也。見、思習氣者，謂見、思惑餘習之氣分也）見、思習氣，故名辟支佛。至於何等為『辟支佛之三種相』？依《十地經論》開示：辟支佛有三種相，一者自覺；二不能說法；三觀少境界。茲分述之如下

（一）    【自覺】。不假佛說法及諸菩薩唯自覺悟，如經不從他聞故，自正覺故。

（二）    【不能說法】。不起心說法，不堪說法故，如經不能具足大悲方便故。

（三）    【觀少境界】。觀微細因緣境界行故，如經而能通達深因緣法成辟支佛乘故，因集畏苦捨眾生，辟支佛亦有此法，所有勝事此中已說。

由此觀之，如是『三者』，即所謂辟支佛之三種相，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『相』者，梵語攞乞尖拏Laks!an!a，見梵語雜名，事物之相狀，表於外而想像於心者。如同《大乘義章》曰：「諸法體狀，謂之為相。」《唯識述記》曰：「相謂相狀。」《法華嘉祥疏》曰：「表彰名相。」又『相』，即觀境也，謂修觀之時，於此心觀之中，分別了知三昧境界之相，如淨明鏡，照徹一切影像，了了分明也。

總而言之，『辟支佛』者，三乘中之中乘也。謂開辟支佛覺悟之因行。如同《法華經譬喻品》曰：「若有眾生，從佛世尊聞法信受，慇懃精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘。」又從佛世尊聞法信受者，最初之發心，必依佛與聲聞乘同，求自然慧樂獨善寂者，（1）示獨覺之義；深知諸法因緣者，（2）示緣覺之義，辟支佛具此二義。願與諸仁者共勉之！2009年9月8日星期二
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