2009-09-08 20:11:46果前

2572-何等為『辟支佛之三種相』

標題:何等為『辟支佛之三種相』

 

眾所周知:『辟支佛』者,梵語具云辟支迦羅,華言緣覺。謂緣覺之人,發真無漏,功德力大,福慧深利,以能侵除(侵除者,謂侵入習氣之內,而除斷之也。見、思習氣者,謂見、思惑餘習之氣分也)見、思習氣,故名辟支佛。至於何等為『辟支佛之三種相』?依《十地經論》開示:辟支佛有三種相,一者自覺;二不能說法;三觀少境界。茲分述之如下

(一)    【自覺】。不假佛說法及諸菩薩唯自覺悟,如經不從他聞故,自正覺故。

(二)    【不能說法】。不起心說法,不堪說法故,如經不能具足大悲方便故。

(三)    【觀少境界】。觀微細因緣境界行故,如經而能通達深因緣法成辟支佛乘故,因集畏苦捨眾生,辟支佛亦有此法,所有勝事此中已說

由此觀之,如是『三者』,即所謂辟支佛之三種相,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『相』者,梵語攞乞尖拏Laks!an!a,見梵語雜名,事物之相狀,表於外而想像於心者。如同《大乘義章》曰:「諸法體狀,謂之為相。」《唯識述記》曰:「相謂相狀。」《法華嘉祥疏》曰:「表彰名相。」又『相』,即觀境也,謂修觀之時,於此心觀之中,分別了知三昧境界之相,如淨明鏡,照徹一切影像,了了分明也。

總而言之,『辟支佛』者,三乘中之中乘也。謂開辟支佛覺悟之因行。如同《法華經譬喻品》曰:「若有眾生,從佛世尊聞法信受,慇懃精進,求自然慧,樂獨善寂,深知諸法因緣,是名辟支佛乘。」又從佛世尊聞法信受者,最初之發心,必依佛與聲聞乘同,求自然慧樂獨善寂者,(1)示獨覺之義;深知諸法因緣者,(2)示緣覺之義,辟支佛具此二義。願與諸仁者共勉之!200998日星期二
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