標題：何等為『一切世界之三種相』

眾所周知：『世界』者，梵語曰路迦Loka，世為遷流之義。謂過現未時之遷行也，界謂具東西南北之界畔，即有情依止之國土也。又曰世間。間為間隔之義，故與界之義同，此二者雖通用於有情與國土，而常言者為國土也。如同《楞嚴經》曰：「世為遷流，界為方位。汝今當知：東西南北，東南西北，上下為界，過去未來現在為世。」《名義集》曰：「間之與界名異義同，間是隔別間差，界是界畔分齊。」至於何等為『一切世界之三種相』？依《十地經論》開示：一切世界者有三種相，隨入如是世界智皆現前知，一者一切相；二者真實義相；三者無量相。茲分述之如下：

（一）    【一切相者】。如經廣大無量乃至正住故，廣大無量者一千世界二千世界三千世界故，細者隨何等世界意識身故，麤者隨何等世界意色身故，亂住者非次第住故，倒住者不造舍宅住故，正住者造舍宅住故，是名一切相。

（二）    【真實義相者】。唯智能知，餘相者可現見故，如帝網差別者，真實義相故，如業幻作故。

（三）    【無量相者】。十方世界無量差別入故，無量相故。

由此觀之，如是『三種』，即所謂一切世界之三種相，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『相』者，梵語攞乞尖拏Laks!an!a，見梵語雜名。事物之相狀，表於外而想像於心者。如同《大乘義章》曰：「諸法體狀，謂之為相。」《唯識述記》曰：「相謂相狀。」《法華嘉祥疏》曰：「表彰名相。」又謂三界一切品類，洪纖妍醜，情與無情，及根塵諸法，各有形狀，是為相也。又謂修觀之時，於此心觀之中，分別了知三昧境界之相，如淨明鏡，照徹一切影像，了了分明也。

總而言之，通常『世界』，原意為日月照臨的範圍，即佛教中以須彌山為中心的四大洲，名為一小世界（亦含有地獄、天上等領域）。又泛指宇宙，如三千大千世界和華藏世界。世含流遷意，指過去、現在、未來的時間。界含方位意，指十方（東西南北、四維、上下）的空間。後「世界」成為一個偏義復詞，側重于「界」的含義。現在常用時一般指地球所有的地方。願與諸仁者共勉之！2009年8月11日星期二
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