題：何謂『諸菩薩最勝無上尸羅』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何謂『諸菩薩最勝無上尸羅』？茲依《十住毘婆沙論》所開示，分述之如下：

（一）    尸羅名不分別，是眾生不說是我，不說是壽者命者，不說是人，不說是養育者，不說是色陰受想行識陰，不說是地種水火風種。

（二）    尸羅名不分別，是眼相不分別，是色相不分別，是耳相聲相、鼻相香相、舌相味相、身相觸相、意相法相。

（三）    尸羅名不分別，是身是口是心。

（四）    尸羅名攝心故是一心相，選擇諸法故是慧相。

（五）    尸羅名到空至無相際不雜三界，無作無起無生忍。

（六）    尸羅名不從先際來，不至後際亦不住中際。

（七）    尸羅名不住，心意識不與念和合。

（八）    尸羅名不依欲界，不依色界，不依無色界。

（九）    尸羅名離貪塵、除瞋垢、滅無明闇，非常非斷不違眾緣生相。

（十）    尸羅名離我心、捨我所，心不住身見。

（十一）          尸羅名不貪著名相，不與名色和合。

（十二）          尸羅名不為結使所使，不為諸纏所覆，不住障礙疑悔中。

（十三）          尸羅名貪不善根所不住，過瞋不善根，斷癡不善根。

（十四）          尸羅名無急無熱，猗心快樂。

（十五）          尸羅名不斷諸佛種故不破法身，不分別法性故不斷法種，無為相故不斷僧種。

由此觀之，如是『十五者』，即名諸菩薩最勝無上尸羅，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『無上』者，謂無有過於此者。如是《善見律》曰：「無上者。諸法無能勝也。」《華嚴大疏鈔》曰：「無有能過者，故號為無上。」《淨土論註》曰：「無上者，此道窮理盡性，更無過者。」『尸羅』者，S/ila，又云尸怛羅，正譯曰清涼，傍譯曰戒。身口意三業之罪惡，能使行人焚燒熱惱，戒能消息其熱惱，故名清涼。如同《大乘義章》曰：「言尸羅者此名清涼，亦名為戒，三業之非，焚燒行人，事等如熱。戒能防息，故名清涼。清涼之名，正翻彼也。以能防禁，故為戒。」

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高于羅漢而次于佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象征。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恆沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人游江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2009年6月10日星期三

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