標題：何等為『在家菩薩應生之想』

眾所周知：『在家菩薩』者，指在家學佛受持菩薩戒的人。如維摩居士不存梵儀而修佛道者。但受五戒八戒或十善戒。如同《優婆塞戒經》曰：「菩薩有二種：一者在家，二者出家。」至於何等為『在家菩薩應生之想』？依《十住毘婆沙論》開示：在家菩薩應生

（一）三想。即妻是（1）無常想；（2）失想；（3）壞想。

（二）又有三想。即妻是（1）是戲笑伴非後世伴；（2）是共食伴非受業果報伴；（3）是樂時伴非苦時伴。

（三）又有三想。即（1）不淨想；（2）臭穢想；（3）可厭想。

（四）又有三想。即（1）怨家想；（2）惱害想；（3）相違想。

（五）又有三想。即（1）羅剎想；（2）毘舍闍鬼想；（3）醜陋想。

（六）又有三想。即（1）入地獄想；（2）入畜生想；（3）入餓鬼想。

（七）又有三想。即（1）重擔想；（2）減想；（3）屬畏想。

（八）又有三想。即（1）非我想；（2）無定屬想；（3）假借想。

（九）又有三想。即（1）因起身惡業想；（2）起口惡業想；（3）起意惡業想。

（十）又有三想。即（1）欲覺處想；（2）瞋覺處想；（3）惱覺處想。

（十一）          又有三想。即（1）枷杻相；（2）鎖械相；（3）縛繫相。

由此觀之，如是『十一種』三想，即為在家菩薩應生之想，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『想』者，謂名句文身熏習為緣，從阿賴耶識種子所生，依心所起，與心俱轉相應，取相為體，發言議為業。又係心性作用之一，浮事物之相於心上，以為起言語之因者，與一切之心相應而起。如同《俱舍論》曰：「想，謂於境取差別相。」《唯識論》曰：「想，謂於境取像為性，施設種種名言為業，謂要安立境分齊相，方能隨起種種名言。」

總而言之，學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！2009年5月25日星期一

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