標題：何等為『菩薩摩訶薩示如來力十事』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩示如來力十事』？依《度世品經》開示：菩薩成最正覺示如來力亦有『十事』。何謂為十？即所謂

（一）能伏諸魔業塵勞之穢，具菩薩行。

（二）樂諸菩薩一切定意，而以自娛上眾開士聖慧之堂。

（三）究竟成就諸清白法，一切行義。

（四）為諸世間，善思惟行。

（五）其身普遍十方世界，演其音嚮。

（六）等心眾生，皆暢威神而建立之。

（七）過去當來今現在佛，如來至真，身口心等，無所望想。

（八）一時之間，普達三世，有三昧名善覺覺意。

（九）得是定時，入佛十力。

（十）以能興此，處處有力，至漏盡慧。

由此觀之，如是『十事』，菩薩摩訶薩示如來力十事，住是力時，諸佛普至，故曰如來已成正覺。何以故？蓋『十力』者，如來之十力也。（1）『知覺處非處智力』，處者道理之義，知物之道理非道理之智力也；（2）『知三世業報智力』，知一切眾生三世因果業報之智力也；（3）『知諸禪解脫三昧智力』，知諸禪定及八解脫三三昧之智力也；（4）『知諸根勝劣智力』，知眾生根性之勝劣與得果大小之智力；（5）『知種種解智力』，知一切眾生種種知解之智力也；（6）『知種種界智力』，於世間眾生種種境界不同而如實普知之智力也；（7）『知一切至所道智力』，如五戒十善之行至人間天上八正道之無漏法至涅槃等，各知其行因所至也；（8）『知天眼無礙智力』，以天眼見眾生生死及善惡業緣無障礙之智力也；（9）知宿命無漏智力，知眾生宿命又知無漏涅槃之智力也；（10）『知永斷習氣智力』，於一切妄惑餘氣，永斷不生能如實知之智力也。此等出《智度論》《俱舍論》。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年9月30日星期二
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