2008-08-13 22:18:34果前
2204-何等為『菩薩摩訶薩諸根十事』
標題：何等為『菩薩摩訶薩諸根十事』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩諸根十事』？依《度世品經》開示：菩薩諸根有『十事』。何謂為十？即所謂
（一） 諸菩薩等，若見諸佛，諸根歡悅，欣然不還。
（二） 好樂諸佛，奉敬經典，靡所不達。
（三） 菩薩不迴，一切諸根，無所障塞，心常堅住。
（四） 其所修行，莫能廢者，諸根微妙，曉了分別。
（五） 智度無極，諸菩薩意，無有進退。
（六） 勸誨眾生，志如金剛，消化諸法。
（七） 破壞眾惡，其明堅強，靡所不照。
（八） 見諸如來，光燿所在，諸根無怪。
（九） 開士之心，了如來身，合為一體。
（十） 其菩薩意，至無限際，入於如來十種之力。
由此觀之，如是『十事』，即為菩薩摩訶薩諸根十事，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『諸根』者，謂信勤念定慧之五根，其他一切之善根也。如同《無量壽經》曰：「諸根智慧。」《慧遠疏》曰：「信勤念等，名為諸根。若通論之，一切善法，悉名諸根，如涅槃說。」又眼耳鼻舌身之五根也。如同《無量壽經》曰：「諸根悅豫。」《慧遠疏》曰：「眼等五根，同現喜相。」其實如來眼等諸根，能互相為用，自在無礙也。如同經云：「如來一根亦能見色、聞聲、嗅香、別味、覺觸、知法。一根（一根者，即眼、耳、鼻、舌、身、意，六根中之一根也）既然，諸根亦爾。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年8月13日星期三
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眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩諸根十事』？依《度世品經》開示：菩薩諸根有『十事』。何謂為十？即所謂
（一） 諸菩薩等，若見諸佛，諸根歡悅，欣然不還。
（二） 好樂諸佛，奉敬經典，靡所不達。
（三） 菩薩不迴，一切諸根，無所障塞，心常堅住。
（四） 其所修行，莫能廢者，諸根微妙，曉了分別。
（五） 智度無極，諸菩薩意，無有進退。
（六） 勸誨眾生，志如金剛，消化諸法。
（七） 破壞眾惡，其明堅強，靡所不照。
（八） 見諸如來，光燿所在，諸根無怪。
（九） 開士之心，了如來身，合為一體。
（十） 其菩薩意，至無限際，入於如來十種之力。
由此觀之，如是『十事』，即為菩薩摩訶薩諸根十事，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『諸根』者，謂信勤念定慧之五根，其他一切之善根也。如同《無量壽經》曰：「諸根智慧。」《慧遠疏》曰：「信勤念等，名為諸根。若通論之，一切善法，悉名諸根，如涅槃說。」又眼耳鼻舌身之五根也。如同《無量壽經》曰：「諸根悅豫。」《慧遠疏》曰：「眼等五根，同現喜相。」其實如來眼等諸根，能互相為用，自在無礙也。如同經云：「如來一根亦能見色、聞聲、嗅香、別味、覺觸、知法。一根（一根者，即眼、耳、鼻、舌、身、意，六根中之一根也）既然，諸根亦爾。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年8月13日星期三
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