2008-08-13 22:18:34果前

2204-何等為『菩薩摩訶薩諸根十事』

標題:何等為『菩薩摩訶薩諸根十事』

眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩諸根十事』?依《度世品經》開示:菩薩諸根有『十事』。何謂為十?即所謂
(一) 諸菩薩等,若見諸佛,諸根歡悅,欣然不還。
(二) 好樂諸佛,奉敬經典,靡所不達。
(三) 菩薩不迴,一切諸根,無所障塞,心常堅住。
(四) 其所修行,莫能廢者,諸根微妙,曉了分別。
(五) 智度無極,諸菩薩意,無有進退。
(六) 勸誨眾生,志如金剛,消化諸法。
(七) 破壞眾惡,其明堅強,靡所不照。
(八) 見諸如來,光燿所在,諸根無怪。
(九) 開士之心,了如來身,合為一體。
(十) 其菩薩意,至無限際,入於如來十種之力。
由此觀之,如是『十事』,即為菩薩摩訶薩諸根十事,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『諸根』者,謂信勤念定慧之五根,其他一切之善根也。如同《無量壽經》曰:「諸根智慧。」《慧遠疏》曰:「信勤念等,名為諸根。若通論之,一切善法,悉名諸根,如涅槃說。」又眼耳鼻舌身之五根也。如同《無量壽經》曰:「諸根悅豫。」《慧遠疏》曰:「眼等五根,同現喜相。」其實如來眼等諸根,能互相為用,自在無礙也。如同經云:「如來一根亦能見色、聞聲、嗅香、別味、覺觸、知法。一根(一根者,即眼、耳、鼻、舌、身、意,六根中之一根也)既然,諸根亦爾。」
總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!2008年8月13日星期三
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