標題：何等為『菩薩摩訶薩十種大丈夫名號』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種大丈夫名號』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』大丈夫名號。何等為十？所謂
（一） 名為菩提薩埵，菩提智所生故。
（二） 名為摩訶薩埵，安住大乘故。
（三） 名為第一薩埵，證第一法故。
（四） 名為勝薩埵，覺悟勝法故。
（五） 名為最勝薩埵，智慧最勝故。
（六） 名為上薩埵，起上精進故。
（七） 名為無上薩埵，開示無上法故。
（八） 名為力薩埵，廣知十力故。
（九） 名為無等薩埵，世間無比故。
（十） 名為不思議薩埵，一念成佛故。
由此觀之，如是為『十種』大丈夫名號，若諸菩薩得此等名號，則成就菩薩道。何以故？蓋佛為萬行之所成，故雲『佛果』，為能成之萬行為因，而所成之萬德為果也。如同《隋煬帝文》曰：「上求佛果。」而所謂『菩薩道』者，乃指圓滿自利利他二利而成佛果之菩薩道也，如同《法華經藥草喻品》曰：「汝等所行是菩薩道。」是故若菩薩得如是『十種』大丈夫名號，則成就菩薩道，終究能圓滿自利利他二利而成佛果也。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年3月11日星期二
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