2008-03-02 16:58:23果前
2050-雲何為『世界海轉變差別』
標題:雲何為『世界海轉變差別』
眾所周知:『世界』者,又名世間,即有情眾生所住的國土。佛經以過去現在未來為世,東西南北上下為界,由此可見有情眾生所居住的國土,不但有東西南北上下的分界,而且是有生滅的,不是永恆存在的東西。至於雲何為『世界海轉變差別』?依《大方廣佛華嚴經》開示:應知世界海,有世界海微塵數劫『轉變差別』。即所謂
(一) 法如是故,世界海,無量成壞劫轉變。
(二) 染汙眾生住故,世界海,成染汙劫轉變。
(三) 修廣大福眾生住故,世界海,成染淨劫轉變。
(四) 信解菩薩住故,世界海,成染淨劫轉變。
(五) 無量眾生發菩提心故,世界海,純清淨劫轉變。
(六) 諸菩薩各各游諸世界故,世界海,無邊莊嚴劫轉變。
(七) 十方一切世界海諸菩薩雲集故,世界海,無量大莊嚴劫轉變。
(八) 諸佛世尊入涅盤故,世界海,莊嚴滅劫轉變。
(九) 諸佛出現於世故,一切世界海,廣博嚴淨劫轉變。
(十) 如來神通變化故,世界海,普清淨劫轉變。
由此觀之,如是『十種』轉變,即名為世界海轉變差別,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『世界』者,梵語謂路迦馱都(lokadhatu),原意為日月照臨的範圍,即佛教中以須彌山為中心的四大洲,名為一小世界(亦含有地獄、天上等領域)又泛指宇宙,如三千大千世界和華藏世界。世含流遷意,指過去、現在、未來的時間。界含方位意,指十方(東西南北、四維、上下)的空間。如同《楞嚴經》曰︰「世為遷流,界為方位。汝今當知,東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上下為界,過去、未來、現在為世。」後「世界」成為一個偏義複詞,側重於「界」的含義。現在常用時一般指地球所有的地方。又『轉變』者,轉彼不善,而變為善也。謂如來說一切隱密名言,皆為眾生起散亂心者,令生寂靜;眾生起顛倒見者,令生正見;眾生起煩惱者,令生清淨。
總而言之,『世界』者,梵語曰路迦Loka,世為遷流之義,謂過現未時之遷行也。界謂具東西南北之界畔,即有情依止之國土也。又曰世間。間為間隔之義,故與界之義同。此二者雖通用於有情與國土。而常言者為國土也。如同《楞嚴經》曰:「世為遷流,界為方位。汝今當知:東西南北,東南西北,上下為界,過去未來現在為世。」《名義集》曰:「間之與界名異義同,間是隔別間差,界是界畔分齊。」願與諸仁者共勉之!2008年3月2日星期日
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眾所周知:『世界』者,又名世間,即有情眾生所住的國土。佛經以過去現在未來為世,東西南北上下為界,由此可見有情眾生所居住的國土,不但有東西南北上下的分界,而且是有生滅的,不是永恆存在的東西。至於雲何為『世界海轉變差別』?依《大方廣佛華嚴經》開示:應知世界海,有世界海微塵數劫『轉變差別』。即所謂
(一) 法如是故,世界海,無量成壞劫轉變。
(二) 染汙眾生住故,世界海,成染汙劫轉變。
(三) 修廣大福眾生住故,世界海,成染淨劫轉變。
(四) 信解菩薩住故,世界海,成染淨劫轉變。
(五) 無量眾生發菩提心故,世界海,純清淨劫轉變。
(六) 諸菩薩各各游諸世界故,世界海,無邊莊嚴劫轉變。
(七) 十方一切世界海諸菩薩雲集故,世界海,無量大莊嚴劫轉變。
(八) 諸佛世尊入涅盤故,世界海,莊嚴滅劫轉變。
(九) 諸佛出現於世故,一切世界海,廣博嚴淨劫轉變。
(十) 如來神通變化故,世界海,普清淨劫轉變。
由此觀之,如是『十種』轉變,即名為世界海轉變差別,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『世界』者,梵語謂路迦馱都(lokadhatu),原意為日月照臨的範圍,即佛教中以須彌山為中心的四大洲,名為一小世界(亦含有地獄、天上等領域)又泛指宇宙,如三千大千世界和華藏世界。世含流遷意,指過去、現在、未來的時間。界含方位意,指十方(東西南北、四維、上下)的空間。如同《楞嚴經》曰︰「世為遷流,界為方位。汝今當知,東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上下為界,過去、未來、現在為世。」後「世界」成為一個偏義複詞,側重於「界」的含義。現在常用時一般指地球所有的地方。又『轉變』者,轉彼不善,而變為善也。謂如來說一切隱密名言,皆為眾生起散亂心者,令生寂靜;眾生起顛倒見者,令生正見;眾生起煩惱者,令生清淨。
總而言之,『世界』者,梵語曰路迦Loka,世為遷流之義,謂過現未時之遷行也。界謂具東西南北之界畔,即有情依止之國土也。又曰世間。間為間隔之義,故與界之義同。此二者雖通用於有情與國土。而常言者為國土也。如同《楞嚴經》曰:「世為遷流,界為方位。汝今當知:東西南北,東南西北,上下為界,過去未來現在為世。」《名義集》曰:「間之與界名異義同,間是隔別間差,界是界畔分齊。」願與諸仁者共勉之!2008年3月2日星期日
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