2007-12-30 21:51:13果前
1960-何等為『菩薩摩訶薩十種深心』
標題：何等為『菩薩摩訶薩十種深心』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種深心』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』深心。何等為十？所謂
（一） 不退深心，長養一切諸善法故。
（二） 離疑深心，解一切佛微密語故。
（三） 正持深心，不舍菩薩大願行故。
（四） 無上正直深心，深入一切諸佛法故。
（五） 了達深心，於一切佛法得自在故。
（六） 殊勝深心，深入種種方便法故。
（七） 為首深心，於一切境界悉究竟故。
（八） 自在深心，莊嚴一切三昧自在不斷絕故。
（九） 具足深心，攝取本大願故。
（十） 不舍深心，教化一切群生類故。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種深心，若菩薩摩訶薩安住此心，則得一切諸佛無上清淨深心。何以故？蓋『深心』者，三心之一。求法之心深重，雲深心，又求深高佛果之心雲深心，又於深因種德難拔雲深心。如同《觀無量壽經》曰：「二者深心。」《淨影疏》曰：「求心殷重，故曰深心。」《天臺疏》曰：「深者佛果深高，以心往求，故曰深心。」《維摩經佛國品》曰：「深心即是淨土。」注曰：「肇曰：樹心眾德深固，故難拔，深心也。」《同菩薩品》曰：「深心即是道場，增長功德故。」【又】謂凡夫迷之深固也。《法華經方便品》曰：「知諸眾生有種種欲深心所著，隨其本性以種種因緣，（中略）方便力故而為說法。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2007年12月30日星期日
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眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種深心』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』深心。何等為十？所謂
（一） 不退深心，長養一切諸善法故。
（二） 離疑深心，解一切佛微密語故。
（三） 正持深心，不舍菩薩大願行故。
（四） 無上正直深心，深入一切諸佛法故。
（五） 了達深心，於一切佛法得自在故。
（六） 殊勝深心，深入種種方便法故。
（七） 為首深心，於一切境界悉究竟故。
（八） 自在深心，莊嚴一切三昧自在不斷絕故。
（九） 具足深心，攝取本大願故。
（十） 不舍深心，教化一切群生類故。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種深心，若菩薩摩訶薩安住此心，則得一切諸佛無上清淨深心。何以故？蓋『深心』者，三心之一。求法之心深重，雲深心，又求深高佛果之心雲深心，又於深因種德難拔雲深心。如同《觀無量壽經》曰：「二者深心。」《淨影疏》曰：「求心殷重，故曰深心。」《天臺疏》曰：「深者佛果深高，以心往求，故曰深心。」《維摩經佛國品》曰：「深心即是淨土。」注曰：「肇曰：樹心眾德深固，故難拔，深心也。」《同菩薩品》曰：「深心即是道場，增長功德故。」【又】謂凡夫迷之深固也。《法華經方便品》曰：「知諸眾生有種種欲深心所著，隨其本性以種種因緣，（中略）方便力故而為說法。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2007年12月30日星期日
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