2007-12-16 19:16:24果前
1934-何等為『菩薩摩訶薩十種得智慧』
標題：何等為『菩薩摩訶薩十種得智慧』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種得智慧』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』得智慧。何等為十？所謂
（一） 于一切施自在智慧。
（二） 樂一切佛法解脫自在智慧。
（三） 深入一切如來無量無邊自在智慧。
（四） 隨問能答滅一切疑自在智慧。
（五） 深解實義自在智慧。
（六） 解一切如來巧妙方便，深入一切諸佛解脫自在智慧。
（七） 解一切佛所種少善根，必能滿足一切白淨善根，出生如來一切智自在智慧。
（八） 具足成就菩薩不思議住自在智慧。
（九） 於一念中悉能往詣不可說佛所自在智慧。
（十） 覺悟一切諸佛菩提深入一切法界，聞持一切佛法，深入一切如來莊嚴語言自在智慧。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種得智慧，若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切如來無上自在智慧。何以故？蓋『智慧』者，梵語若那Jn^a%na，譯曰智。般若Prajn^a%，譯曰慧。決斷曰智，簡擇曰慧。又知俗諦曰智，照真諦曰慧，通為一也。如同《大乘義章》曰：「照見名智，解了稱慧，此二各別。知世諦者，名之為智，照第一義者，說以為慧，通則義齊。」《法華經義疏》曰：「經論之中，多說慧門鑒空，智門照有。」《瑜伽倫記》曰：「梵雲般若，此名為慧，當知第六度。梵雲若那，此名為智，當知第十度。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2007年12月16日星期日
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眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種得智慧』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』得智慧。何等為十？所謂
（一） 于一切施自在智慧。
（二） 樂一切佛法解脫自在智慧。
（三） 深入一切如來無量無邊自在智慧。
（四） 隨問能答滅一切疑自在智慧。
（五） 深解實義自在智慧。
（六） 解一切如來巧妙方便，深入一切諸佛解脫自在智慧。
（七） 解一切佛所種少善根，必能滿足一切白淨善根，出生如來一切智自在智慧。
（八） 具足成就菩薩不思議住自在智慧。
（九） 於一念中悉能往詣不可說佛所自在智慧。
（十） 覺悟一切諸佛菩提深入一切法界，聞持一切佛法，深入一切如來莊嚴語言自在智慧。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種得智慧，若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切如來無上自在智慧。何以故？蓋『智慧』者，梵語若那Jn^a%na，譯曰智。般若Prajn^a%，譯曰慧。決斷曰智，簡擇曰慧。又知俗諦曰智，照真諦曰慧，通為一也。如同《大乘義章》曰：「照見名智，解了稱慧，此二各別。知世諦者，名之為智，照第一義者，說以為慧，通則義齊。」《法華經義疏》曰：「經論之中，多說慧門鑒空，智門照有。」《瑜伽倫記》曰：「梵雲般若，此名為慧，當知第六度。梵雲若那，此名為智，當知第十度。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2007年12月16日星期日
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