標題：何等為『菩薩摩訶薩十種願自在』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種願自在』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』願自在。何等為十？所謂
（一） 一切菩薩願即是己願願自在。
（二） 以一切佛願力菩提示現眾生願自在。
（三） 隨其所應悉令成就阿耨多羅三藐三菩提願自在。
（四） 于不可數阿僧祇劫大願不斷願自在。
（五） 遠離識身不著智身而示現一切身願自在。
（六） 不舍己事而能成滿一切他事願自在。
（七） 教化成熟一切眾生令不退轉願自在。
（八） 于一切阿僧祇劫修菩薩行未曾斷絕願自在。
（九） 于一毛道成等正覺願力充滿一切佛剎，為一一眾生示現不可說不可說世界願自在。
（十） 說一句法，法雲普覆一切法界，震實法雷耀明解脫電光澍甘露法雨，充滿一切眾生心願願自在。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種願自在，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『自在』者，進退無礙，謂之自在。又心離煩惱之系縛，通達無礙，謂之自在。如同《法華經序品》曰：「盡諸有結，心得自在。」《唯識演秘》曰：「施為無擁，名為自在。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2007年12月8日星期六
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