2007-12-02 18:49:40果前
1909-何等為『菩薩摩訶薩十種深入智慧大海』
標題：何等為『菩薩摩訶薩十種深入智慧大海』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種深入智慧大海』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』深入智慧大海，成阿耨多羅三藐三菩提。何等為十？所謂
（一） 菩薩摩訶薩入無量一切眾生界，是為第一深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。
（二） 菩薩摩訶薩入一切世界不取虛妄，是為第二深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。
（三） 菩薩摩訶薩知一切虛空界等入十方一切世界無所障礙，是為第三深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。
（四） 菩薩摩訶薩善入法界、入無礙、入不斷、入不常、入無量、入不生、入不滅、入知一切，是為第四深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。
（五） 菩薩摩訶薩於過去未來現在諸佛菩薩法師聲聞緣覺，及一切眾生所種善根，過去諸佛已成無上菩提善根；未來諸佛當成無上菩提善根；現在諸佛今成無上菩提善根。過去諸佛說法教化調伏成熟眾生善根；未來諸佛說法教化調伏成熟眾生善根；現在諸佛說法教化調伏成熟眾生善根，菩薩摩訶薩皆悉隨喜，長養積集如是等一切善根心無厭足，是為第五深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。
（六） 菩薩摩訶薩於念念中入過去世，觀察不可說劫，於一劫中，或百億佛出興于世，或千億佛、百千億佛、無量佛、阿僧祇佛、不可思議佛、不可稱量佛、無分齊佛、無邊際佛。不可說，不可說佛，算數譬諭所不及佛出興于世，彼諸如來及其眷屬菩薩大眾，諸聲聞僧說法教化，壽命住持種種法住，如一劫中一切諸劫亦復如是。若無佛劫中，有諸眾生為阿耨多羅三藐三菩提所種善根，亦悉了知。又睹眾生種見佛善根，得值未來無量諸佛，如是觀察過去一切劫而無厭足，是為第六深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。
（七） 菩薩摩訶薩入未來世觀察一切劫，知劫有佛知劫無佛，知彼諸劫各有幾佛出興于世，世界如來名號何等？又知所度眾生多少，亦知如來壽命長短。如是入未來世一切諸劫，分別了知而無厭足，是為第七深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。
（八） 菩薩摩訶薩入現在世，觀察十方一切世界，無量無邊不可說不可說諸世界中，一切如來捨家學道往詣道場，菩提樹下藉菩提草結跏趺坐，降魔官屬，成阿耨多羅三藐三菩提已。起入城邑昇天宮殿，說微妙法轉正法輪，調伏教化無量眾生，現如來無量自在神力，付屬阿耨多羅三藐三菩提，乃至捨壽入無餘涅槃。如來滅後，大眾普會結集經藏，護持正法令久住世，為舍利故起無量塔，種種莊嚴恭敬供養。又化眾生令見諸佛聽受正法，憶念護持智慧觀察，長養勝趣深心，充滿無量法界，於一切佛法而無錯謬。何以故？菩薩摩訶薩知一切如來皆悉如夢，而能往詣一切佛所，恭敬供養，不著自身，不著佛身，不著世界不著大眾，不著聞法不著諸劫，見佛聞法觀察世界，解一切劫而無厭足，是為第八深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。
（九） 菩薩摩訶薩於不可說不可說劫，恭敬供養無量諸佛，於一一劫中恭敬供養不可說不可說佛，示現沒此生彼，以出三界眾供養具，供養諸佛菩薩大眾及聲聞僧。諸佛滅後，以無上供具供養舍利，廣行大施，滿足一切眾生意願所行，大施不可思議不求果報，為哀愍饒益攝取眾生，於不可說不可說劫，恭敬供養一切諸佛，護持正法化度眾生成阿耨多羅三藐三菩提，而無厭足，是為第九深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。
（十） 菩薩摩訶薩於一切佛所，一切菩薩所，一切法師所，一向專求教菩薩法，菩薩威儀，菩薩隨順法，菩薩清淨法，菩薩長養法，菩薩調伏法，菩薩平等法，菩薩出生道，受持菩薩陀羅尼門，攝取一切眾生而為說法調伏成熟。令不可說不可說眾生，發一切智心，得不退轉住阿耨多羅三藐三菩提。隨順修習一切佛法，教化眾生而無厭足，是為第十深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提，若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上智慧大海。何以故？蓋『智慧』者，梵語若那Jn^a%na，譯曰智，般若Prajn^a%，譯曰慧；決斷曰智，簡擇曰慧。又知俗諦曰智，照真諦曰慧，通為一也。如同《大乘義章》曰：「照見名智，解了稱慧，此二各別。知世諦者，名之為智，照第一義者，說以為慧，通則義齊。」《法華經義疏》曰：「經論之中，多說慧門鑒空，智門照有。」《瑜伽倫記》曰：「梵云般若，此名為慧，當知第六度。梵云若那，此名為智，當知第十度。」又『智慧海』者，如來智慧之深廣，譬如海也。如同《無量壽經》曰：「如來智慧海，深廣無涯底。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2007年11月28日星期三
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眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種深入智慧大海』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』深入智慧大海，成阿耨多羅三藐三菩提。何等為十？所謂
（一） 菩薩摩訶薩入無量一切眾生界，是為第一深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。
（二） 菩薩摩訶薩入一切世界不取虛妄，是為第二深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。
（三） 菩薩摩訶薩知一切虛空界等入十方一切世界無所障礙，是為第三深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。
（四） 菩薩摩訶薩善入法界、入無礙、入不斷、入不常、入無量、入不生、入不滅、入知一切，是為第四深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。
（五） 菩薩摩訶薩於過去未來現在諸佛菩薩法師聲聞緣覺，及一切眾生所種善根，過去諸佛已成無上菩提善根；未來諸佛當成無上菩提善根；現在諸佛今成無上菩提善根。過去諸佛說法教化調伏成熟眾生善根；未來諸佛說法教化調伏成熟眾生善根；現在諸佛說法教化調伏成熟眾生善根，菩薩摩訶薩皆悉隨喜，長養積集如是等一切善根心無厭足，是為第五深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。
（六） 菩薩摩訶薩於念念中入過去世，觀察不可說劫，於一劫中，或百億佛出興于世，或千億佛、百千億佛、無量佛、阿僧祇佛、不可思議佛、不可稱量佛、無分齊佛、無邊際佛。不可說，不可說佛，算數譬諭所不及佛出興于世，彼諸如來及其眷屬菩薩大眾，諸聲聞僧說法教化，壽命住持種種法住，如一劫中一切諸劫亦復如是。若無佛劫中，有諸眾生為阿耨多羅三藐三菩提所種善根，亦悉了知。又睹眾生種見佛善根，得值未來無量諸佛，如是觀察過去一切劫而無厭足，是為第六深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。
（七） 菩薩摩訶薩入未來世觀察一切劫，知劫有佛知劫無佛，知彼諸劫各有幾佛出興于世，世界如來名號何等？又知所度眾生多少，亦知如來壽命長短。如是入未來世一切諸劫，分別了知而無厭足，是為第七深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。
（八） 菩薩摩訶薩入現在世，觀察十方一切世界，無量無邊不可說不可說諸世界中，一切如來捨家學道往詣道場，菩提樹下藉菩提草結跏趺坐，降魔官屬，成阿耨多羅三藐三菩提已。起入城邑昇天宮殿，說微妙法轉正法輪，調伏教化無量眾生，現如來無量自在神力，付屬阿耨多羅三藐三菩提，乃至捨壽入無餘涅槃。如來滅後，大眾普會結集經藏，護持正法令久住世，為舍利故起無量塔，種種莊嚴恭敬供養。又化眾生令見諸佛聽受正法，憶念護持智慧觀察，長養勝趣深心，充滿無量法界，於一切佛法而無錯謬。何以故？菩薩摩訶薩知一切如來皆悉如夢，而能往詣一切佛所，恭敬供養，不著自身，不著佛身，不著世界不著大眾，不著聞法不著諸劫，見佛聞法觀察世界，解一切劫而無厭足，是為第八深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。
（九） 菩薩摩訶薩於不可說不可說劫，恭敬供養無量諸佛，於一一劫中恭敬供養不可說不可說佛，示現沒此生彼，以出三界眾供養具，供養諸佛菩薩大眾及聲聞僧。諸佛滅後，以無上供具供養舍利，廣行大施，滿足一切眾生意願所行，大施不可思議不求果報，為哀愍饒益攝取眾生，於不可說不可說劫，恭敬供養一切諸佛，護持正法化度眾生成阿耨多羅三藐三菩提，而無厭足，是為第九深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。
（十） 菩薩摩訶薩於一切佛所，一切菩薩所，一切法師所，一向專求教菩薩法，菩薩威儀，菩薩隨順法，菩薩清淨法，菩薩長養法，菩薩調伏法，菩薩平等法，菩薩出生道，受持菩薩陀羅尼門，攝取一切眾生而為說法調伏成熟。令不可說不可說眾生，發一切智心，得不退轉住阿耨多羅三藐三菩提。隨順修習一切佛法，教化眾生而無厭足，是為第十深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提，若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上智慧大海。何以故？蓋『智慧』者，梵語若那Jn^a%na，譯曰智，般若Prajn^a%，譯曰慧；決斷曰智，簡擇曰慧。又知俗諦曰智，照真諦曰慧，通為一也。如同《大乘義章》曰：「照見名智，解了稱慧，此二各別。知世諦者，名之為智，照第一義者，說以為慧，通則義齊。」《法華經義疏》曰：「經論之中，多說慧門鑒空，智門照有。」《瑜伽倫記》曰：「梵云般若，此名為慧，當知第六度。梵云若那，此名為智，當知第十度。」又『智慧海』者，如來智慧之深廣，譬如海也。如同《無量壽經》曰：「如來智慧海，深廣無涯底。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2007年11月28日星期三
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