標題：何等為『菩薩摩訶薩知見如來音聲十種無量』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩知見如來音聲十種無量』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩知見如來音聲『十種』無量。何等為十？即所謂
（一） 知見虛空等無量，無處不至故。
（二） 知見法界等無量，無處不徹故。
（三） 知見眾生界等無量，令一切眾生悉歡喜故。
（四） 知見行業等無量，廣說一切果報故。
（五） 知見煩惱等無量，究竟寂滅故。
（六） 知見種種音聲等無量，隨應受化無不聞故。
（七） 知見欲樂等無量，悉分別說諸解脫故。
（八） 知見三世等無量，無分際故。
（九） 知見智慧等無量，深入一切法故。
（十） 知見佛境界不退等無量，隨順如如法界故。
由此觀之，如是『十種』，菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺音聲，有如是等十種無量阿僧祇。何以故？蓋『音聲』者，即聲塵也。謂憍陳那等，在鹿苑中，聞佛說四諦（苦諦、集諦、滅諦、道諦）之法，密悟圓理，了達一切聲塵，本然清淨，無動無靜，皆是常住圓妙之音，於是得入圓通，故云如我所證，音聲為上，是故『音聲忍』者，謂聞佛深教，即能曉了，忍可而不驚怖也。如同《維摩經香積佛品》曰：「或有佛土以佛光明而作佛事，有以諸菩薩而作佛事。（中略）有以佛衣服臥具而作佛事。」《光明玄》曰：「此娑婆國土，音聲為佛事。」《唯識述記》曰：「此以音聲為佛事故。」《玄義》曰：「他土餘根皆利，隨所用塵起之，令他得益，此土耳根利，故偏用聲塵。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2007年11月8日星期四
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