標題：何等為『菩薩摩訶薩知分別說十種佛』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩知分別說十種佛』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩知分別說『十種』佛。何等為十？即所謂
（一） 【正覺佛】。謂佛於菩提樹下，降伏諸魔，朗然大悟，證無上果，是名成正覺佛。
（二） 【願佛】。謂佛從兜率下生人間，說法度生，酬宿因願，是名願佛。
（三） 【業報佛】。謂佛修萬行清淨業因，感相好莊嚴果報，是名業報佛。
（四） 【住持佛】。謂佛真身及於舍利住持世間，永久不壞，是名住持佛。
（五） 【化佛】。梵語涅槃，華言滅度。謂佛應身，化事既終，示現滅度，是名化佛。
（六） 【法界佛】。謂佛證一真法界無漏之體，有大智慧，放大光明，遍照一切，是名法界佛。
（七） 【心佛】，謂佛心體離念，虛徹靈通，本來真覺，寂然獨照，是名心佛。
（八） 【三昧佛】。梵語三昧，華言正定。謂佛常住大定，如如不動，了知一切，是名三昧佛。
（九） 【本性佛】。謂佛具大智慧，照了自性，本來是佛，具足恒沙性妙功德，是名本性佛。
（十） 【如意佛】。謂佛隨機樂欲，如意速疾，即為現身說法，令其行業成就，是名如意佛。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩知分別說十種佛，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『佛』者，梵語佛陀的簡稱，華譯為覺者，也就是正覺和遍知的大覺大悟者。遍知是說對於宇宙事理無所不知覺，正覺是說所知正確真實而無外道那樣邪見妄執的錯誤，所以佛的另一尊號叫做正遍知或正等覺。覺有三義，即自覺、覺他、覺行圓滿。自覺是自己遍知正覺以超越三界凡夫；覺他是先覺覺後覺，以修菩薩行而超越二乘，使眾生皆得如自己一樣的大覺大悟；覺行圓滿是自他兩覺兩利功德圓滿，以超越菩薩而完成究竟的佛果。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2007年11月8日星期四
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