標題：何等為『三念處』

眾所周知：『三念處』者，又名三念住，謂佛大慈大悲，為了攝化眾生，時常安住在三種之念中。至於何等為『三念處』？依《法界次第初門》開示：此三通名念處者，慧心能緣，名之為念，平等之理，不增不減，謂之為處。佛以慧心，緣於平等不增不減之理，是以違順學者，心無憂喜之相，故『三通』名念處，即是以慈修意，能現平等清淨之意業也。何等為三？即
（一） 【不一心聽法不以為憂】。佛智了達不一心聽法之人，平等法界中，減退相畢竟不可得，故無憂相也。
（二） 【聽者一心不以為喜】。佛智了達聽者平等法界中，增進相畢竟不可得，故無喜相也。
（三） 【常行捨心】。佛智了達，一切眾生，即大涅槃，不可復滅。故於一切言說，利益眾生中，常行捨心也。故《金剛般若經》云：「如是滅度無量眾生，實無眾生得滅度。」
由此觀之，如是『三種』，即所謂『三念處』是，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋或曰八音（即極好音、柔軟音、和適音、尊慧音、不女音、不誤音、深遠音、不竭音）而辯三念處者，既八音為物開演正法，聽者善惡不同，必有信毀違順之別，若無『三念之德』，豈能心地坦若虛空，泯無憂喜之相？故次八音而辯三念處也。換言之，謂諸如來，說正法時，一類弟子，恭敬屬耳，住奉教心，精進修行法隨法行，如來於彼，無悅無喜，心不踊躍；一類弟子，不生恭敬，翻前廣說，如來於彼，不生恚恨，不生不忍，非不保任；一類弟子，亦生恭敬，亦不恭敬；乃至廣說，如來於彼，其心無二，謂不喜悅，亦不恚恨，於彼一切，遍住妙捨。
總而言之，『處』者，謂法界平等之理不增不減也。佛當說法時念法界平等之中，畢竟無減退之相，故眾生雖不一心聽法，亦不以為憂，是為第一念處；又念法界平等之中，增進之相，畢竟不可得，故於眾生雖一心聽法，亦不以為喜，是為第二念處；又念法界平等之中，畢竟生死涅槃之相，不可得，故常行捨心於一切時利益眾生，而無有利益眾生之念，是為第三念處。又所謂『三念住』者，第一念住是眾生信佛佛也不生歡喜心，而恆常不變的安住在正念與正智之中；第二念住是眾生不信佛，佛也不生憂惱心，而恆常不變的安住在正念與正智之中；第三念住是同時有一類眾生信佛，一類眾生不信佛，佛知道了也不生歡喜與憂戚心，而恆常不變的安住在正念與正智之中是也。願與諸仁者共勉之！2007年8月23日星期四
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